钱钟书先生曾经说过，前人占领的疆域越广，继承者要开拓版图越难。

而蒲松龄这个大作家他不是那种&ldo;守成之主&rdo;，就是前人写什么，我照着走。

他是一个&ldo;光大前业之君&rdo;。

他总是异曲同工，他总是后来居上，别开生面，他善于寻找新的描写对象，他善于熔铸新的艺术事件。

你别人看了一千遍，他能看出新东西，再写出新东西。

所以聊斋的鬼故事很奇妙，很丰富，又很深刻。

他总是可以引起我们很浓厚的阅读兴趣。

而且起到惊世骇俗的社会作用。

全文：

（鬼是什么?在上一讲里我们已经提到，根据迷信思想，鬼是人死后的生命存在形态。

鬼魂生活在阴间，和世人生活的阳间分属阴阳两界。

清朝小说《聊斋志异》中有很多鬼魂的故事。

昨天我们已经讲到了美丽的女鬼，今天我们就来谈一谈恐怖的恶鬼。

在关于鬼的绘画和雕塑作品中，恶鬼无一例外都是凶神恶煞恐怖吓人的模样。

在世人心目中，恶鬼为什么是这种形象呢，《聊斋志异》又是怎样描写这些恶鬼的呢?山东大学马瑞芳教授将为您精彩说《聊斋》。

）

上一讲我们讲了聊斋可爱女鬼，这一讲我们讲恐怖的恶鬼。

康熙18年，《聊斋志异》初步成书的时候，蒲松龄的一个年长的朋友高珩给他写了个序。

他说当时的社会&ldo;江河日下

人鬼颇同&rdo;，认为蒲松龄是运用鬼魂的形式来写社会。

《聊斋志异》写鬼，写得五花八门、离奇古怪。

但是如果我们把这个鬼故事把它放到封建社会末期这个特殊的社会背景上来看，我们发现，鬼魂的遭遇、鬼魂的追求、鬼魂的伦理难题实际上都是时代生活学和精神学的反映。

鬼魂，就是人生;鬼魂胜过人生。

（《聊斋志异》中的鬼魂故事，为什么能够反映人生?因为它是人世生活的倒影。

形形色色的鬼故事实际上反映着形形色色的现实人生。

恐面目狰狞怖的恶鬼就像现时生活中丑恶的事物。

但是恐怖的恶鬼一旦批上美丽的外衣，摇身一变化为美女，虽然内在肮脏但是外表光鲜，在这种情况下，恶鬼还容易分辨吗?）