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第5章（第3页）

那么，春秋战国，有正义战争吗？没有，都是侵略战争。

发动侵略战争，跟打家劫舍有区别吗？没有。

只不过由于明火执仗，只能更无耻。

这种无耻行径，难道因为动用了国家的名义，就变成正义的了吗？3

更无耻的是，诸侯们不但侵略别人的国家，屠杀别国的人民，掠夺人家的财产，还要&ldo;书之于竹帛，镂之于金石，以为铭于钟鼎&rdo;，向后代炫耀。

那么请问，一个平民百姓，也去攻打邻居家，杀人抢粮抢东西，然后也记录在案，炫耀&ldo;谁都没我抢得多&rdo;，行吗？

显然不行。

同样的事，王公贵族就干得，平民百姓就干不得；或者王侯干了就叫&ldo;英雄业绩&rdo;，小民干了就叫&ldo;为非作歹&rdo;。

天底下哪有这样的道理？4

这说明什么呢？说明这个社会完全没有公平与正义！

没有公平正义的原因，是没有爱；而救世之方，则只能是兼爱。

兼爱，就是&ldo;兼相爱，交相利&rdo;。

5兼，即一视同仁；交，即有来有往。

前者讲平等，后者讲互利。

平等就公平，互利就正义。

公平正义，是不是要靠兼爱来实现，也只有兼爱才能实现？

墨子认为是。

那么，仁爱不行吗？

不行。

因为兼爱无差别，仁爱有差别。

有差别，就有等级；不平等，就难公平。

没有公平，又哪有正义？其结果，只能是满嘴仁义道德，一肚子男盗女娼。

因此，墨子坚定不移地高高举起兼爱的旗帜。

这旗帜上写着八个大字：互爱互利，公平正义。

请问，这是什么思想？

社会主义。

那就来探个究竟。

墨家社会主义

墨子主张的合理社会，是劳动者的天堂。

跟大多数社会主义者一样，墨子高度肯定劳动的价值和意义。

墨子说，动物是不必男耕女织的，因为羽毛就是衣服，蹄爪就是鞋子，水糙就是粮食。

人，却&ldo;赖其力者生，不赖其力者不生&rdo;，不劳动则不得食。

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劳动，是人与动物的本质区别。

根据这一点，社会财富的分配原则，就应该是出力的得，不出力的不得，多出力的多得，少出力的少得。

然而实际情况，却是占有社会资源和财富最多的，往往出力最少甚至完全不出力，叫&ldo;不与其劳获其实，已非其有所取之&rdo;，7墨子称为&ldo;无故富贵&rdo;。

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