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第65章（第1页）

当然，我们全都是在一种苏联式的特殊信仰中成长起来的。

根据这一信仰，人类是世上所有生物的统治者，因此他有权力按照自己的意志来对待和处置它们。

米丘林规则说：&ldo;我们不能等待大自然母亲眷顾我们，我们需要从她那儿索取我们想要的恩惠。

&rdo;这是试图在教授人们掌握某些他们生来并不具备的品质或特征。

我们所持的是一种压迫者的心态。

现在呢？我们需要弄清楚，我们是否有能力重新考虑&ldo;二战&rdo;后由德国人和日本人向全世界所证明的关于我们自身历史的问题。

面对知识时，&rso;我们真的拥有足够的勇气吗？人们几乎很少谈论这些问题。

他们谈论市场、购物优惠券以及支票。

我们现在的状况只能说是生存，而并非生活‐‐这样的情况已经不是第一次出现了。

我们将所有的能量都放在了生存问题上，结果，我们在不知不觉中抛弃了自己的灵魂。

那么，这一切又是为了什么呢？你正在写的这本书是为了什么？我的那些不眠之夜又是为了什么？假如我们的生活就像火柴点燃时擦出的火花，情况又会怎样呢？对于这些问题，答案可能有很多。

这是一种很原始

的宿命论。

当然，这其中也许会有不少很不错的答案。

俄罗斯人总是需要给自己寻找一个信仰，或者说信念‐‐他们需要相信点什么：铁路、青蛙（巴扎洛夫）、拜占庭，还有原子。

现在，他们相信市场。

布尔加科夫在《伪善者的奴隶》中写道&ldo;我让我的一生都罪孽深重。

我是一名演员。

&rdo;这是一种关于艺术罪性的警觉，也是他对于窥探他人生活的那种超道德的自然性的一种认识。

不过，这种意识也许能起到和某些疾病的疫苗一样的作用，使某人远离错误。

切尔诺贝利是一个值得陀思妥耶夫斯基下笔一试的现实主题，而人类则试图通过这一事件来证明自己。

又或许，道德其实比这更简单：你是不是应该踮着脚尖来到这个世界，然后在入口处停下来？走进这个不可思议的世界……

亚历山大?雷瓦尔斯奇历史学家

?

关于回忆

我不想谈论这个，我将来也不会谈论它。

我只知道一件事：我再也无法感到尚兴和幸福。

他从那里回来了。

他在那里待了几年的时间，一切就像做了一场噩梦。

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