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第79章（第3页）

怪道鹿子霖从城里回来浪浪逛逛，原来是仰伏仗腰里别着一把盒子的二儿子的威风，未免有点太失分量了。

田福第二天找到白鹿镇保障所，一开口就毫无顾忌地讥刺鹿子霖：“你这一程子喝得美也日得欢。”

鹿子霖腾地红了脸，惊异地大声说：“啊呀老弟，你咋跟兄弟这样开口？”

田福贤依然不动声色地说：“你到处喝酒，到处谝闲传，四周八方认干亲。

人说凡是你认下的干娃，其实都是你的种。”

鹿子霖愈加涨红了脸：“好些人把娃娃认到我膝下，是想避壮丁哩！

我这人心好面软抹不开，当个干大也费不着我的啥。

你甭听信那些污脏我的杂碎话！”

田福贤说：“有没有那些事，只有你心里清清白白，我也不在乎；你精神大你去日，只是把保障所的正经公务耽误了。

你就甭说我翻脸不认兄弟！”

鹿子霖心虚气短地强撑起门面：“啥事也误不了，你放心。

我爱喝一口酒，这也不碍正经公务。”

田福贤这时说起鹿兆海给岳维山示威的事：“何必呢？他是个吃粮的粮子，能在这里驻扎一辈子？”

鹿子霖脸上的血骤然回落，后脊发凉，这是一句致命的历害的话。

田福贤不说团长更不提鹿兆海的连长，而是把他们一律称为“吃粮的粮子”

；作为不过是为了吃粮的一个粮子儿子，当然不可能永生永世驻扎在城里，他也不可能永远到儿子那里去享受羊肉泡馍和秦腔；一旦儿子撤出城里，开拔到外地，还能再指望他腰里系上盒子，乘着汽车给老子撑仗胆吗？而岳维山作为真正的地头蛇，却将继续盘踞在滋水县里。

鹿子霖看透世事之后的今天，才发觉自己眼光短浅，于是，诚恳地对田福贤说：“年轻人不知深浅啊！

老兄你再见着岳书记时，给道歉一句，甭跟二杆子计较。”

田福贤却继而不松地对他实施挖心战术：“年轻人耍一回二杆子没关系，咱们有了年纪的人可得掌住稀稠不能轻狂……”

俩人，正说到交紧处，白孝武找鹿子霖商议增补族谱的事来了……打发走白孝武，……对田福贤摊开双手不屑地说：“白嘉轩这人，就会弄这些闲啦啦事！”

不常的日月就像牛拉的铁箍木轮大车一样悠悠运行。

灾荒瘟疫和骤然掀起的动乱，如同车轮陷进泥坑的牛车，或是窝死了轮子，或是颠断了车轴而被迫停滞不前；经过或长或短的一番折腾，或是换上一新车轴，牛车又辙印深凹的土路上吱嘎吱嘎缓慢地滚动起来了。

白嘉轩坐在父亲以及父亲的父亲坐过的生漆木椅上，握着父亲以及父亲的父亲握过的白铜水烟壶呼噜呼噜吸着烟的时候，这样想：他站在院里望着烟岗笼罩的巍峨南山这样想：夜晚，当他过足了烟瘾跑够了茶水，躺上空寂的上坑上时尤其忍不住这样想，他已经从具体的诸如年馑、瘟疫、家协这些单一事件上超脱出来，进入一种对生活和人的规律性的思考了。

死去的人不管因为怎样的灾祸死去，其实都如同跌入坑洼颠断了的车轴：活着的人不能总是惋惜那断轴的好处，因为再也没有用了，必须换上新的车轴，让牛车爬上坑洼继续上路。

他拄着拐仗。

佝偻着腰，从村巷走过去，听见从某个屋院传出女人哭儿子，或丈夫的悲戚的声音，不仅不同情她们，反而在心里骂她混帐！

因为无论父亲母亲儿子女儿和丈夫，在任何人来说都不能保证绝对的完美，不可能一家人永远在一起；因为好的父亲母亲儿子女儿和丈夫，一旦遭到死劫就不会重新聚合了，即使你不吃不喝想死想活哭断肠也不顶啥喀！

一根断折的车轴！

再好再结实的车轴总有磨细和颠断的时候，所以死人并不应该表现特别的悲哀，白嘉轩对仙糙的死亡也深感悲哀。

以至很长一段日子里总感觉缺了点什么；缺的肯定不单是她每晚小心地顺着他的脚腿伸溜下来的湿热的肉体，也有她在屋院里走路的那种沙沙的声音，散发到庭院炕头上的一种气息，或者是有别于影像声音气息的另一种无以名状的感觉，所有这些也都确凿不存在了。

他的超人，在于他能得出仙糙也是一根断袭的车轴这样非凡的结论。

白嘉轩在思索人生奥秘的时候，总是想起自古流传着的一句咒语：白鹿村的人口总是冒不过一千，啥时候冒过了肯定就要发生灾难，人口一下子又得缩回到千人以下。

他在自己的有生之年里，第一次经历了这个人口大回缩的过程而得以验证那句咒语，便从怀疑到认定：白鹿村上空的冥冥苍穹之中，有一双监视着的眼睛，掌握着白鹿村乃至整个白鹿原上各个村庄人口的繁衍和稀稠……

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