邱问：&ldo;既如此，何以架上不收宋儒注疏乎？&rdo;曰：&ldo;一误岂容再误，宋儒此座亦恐终不能久，现在陆、王二姓，本朝颜息斋、李刚主、毛西河等，都与为难。

&rdo;方谈论间，忽闻钟鼓声，内闻苍圣传旨云：&ldo;朕命白虎驮邱生来，原恶其自矜汉学，凌蔑百家，挟天子以令诸侯，故有投畀豺虎之意。

今闻渠已悔误，可赐山中云雾茶一杯，领其出山，俾述所闻，可以晓世。

&rdo;

古衣冠者引行曲涧中，邱因问曰：&ldo;据苍圣之言，汉学不可从；据麒麟之言，宋儒又不足取。

然则我将安归？&rdo;神曰：&ldo;随之时义大矣哉！

士君子相时而动，故曰『顺天者昌』。

即如神道设教，蒋帝既衰，关帝自兴，此眼前之明证也。

当汉学盛时，晋朝王弼注《易》，骂郑康成为老奴。

康成白昼现形，立索其命而去。

元行冲有言，『今人宁道孔圣误，讳言郑、孔非。

』亦怕康成作祟故也。

今气运既衰，其鬼不灵，而人亦少谈孔、郑矣。

当宋学盛时，元朝祭朱考亭，至于呼太祖御名成吉思而祭，尊与天同。

明祖登极，又聘宋金华四先生等讲学，皆考亭之小门生也，一脉相传。

颁行《四书大全》，通行天下，捆缚聪明才智之人，一遵其说，不读他书。

杨升庵有言：『虫有应声者。

今天之儒生，皆宋儒之应声虫也。

』子不作应声虫，安能拾取科名，上报君父乎？&rdo;

邱曰：&ldo;然则上帝亦好时文八股耶？&rdo;古衣冠者大笑曰：&ldo;上帝非秀才，安用时文！

不特帝所无时文，即嫏嬛洞、二酉山亦从无此腐烂之物。

细字小板古书，亦无此恶模样。

&rdo;邱曰：&ldo;然则时文科甲中，何以出许多豪杰？&rdo;神曰：&ldo;士如鱼也，钓之可得，射之可得，网之亦可得。

大者蛟鳌，小者鲂鲤，皆水所生，不因钓射网罟而有异焉。

历代以经学取为名臣者，若而人；以诗赋策论取为名臣者，若而人；以时文取为名臣者，若而人。

豪杰之士，岂为功令所束而遂淹没哉！

汝试看吕蒙拔于盗贼，郭子仪起于缧泄。

盗贼罪人中尚且有人，而况于时文科目耶！

&rdo;

邱问：&ldo;上帝何好？&rdo;曰：&ldo;好诗文。

&rdo;问：&ldo;何以知之？&rdo;曰：&ldo;汝试想上帝白玉楼成，何以不召老成人马季常、井大春作记，而召一少年佻？之李长吉耶？海上仙龛，芙蓉城主，何以不召周、程、张、朱聚徒讲学者居之，而召一好酒及色之白居易、豪纵不羁之石曼卿耶？&rdo;

邱恍然大悟，乃再拜曰：&ldo;如神人所言，某将弃汉学、宋学，而从事于诗文何如？&rdo;神曰：&ldo;子又误矣！

人之资性，各有短长。

著作之才，水也，果有本源，自成江河。

考据讲学，火也，胸中无物，必附物而后有所表彰，如火之必附于薪炭也。

子天性中本无所有，焉得不首鼠两端？且子既精汉学矣，试问帝王所食之米何名？&rdo;邱不能答。