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第24章（第3页）

也就是说，在意识形态领域，儒法两家共同成为&ldo;执政党&rdo;，只不过一个台前一个幕后，一个红脸一个白脸。

道家成为&ldo;在野党&rdo;，某些时候也参政议政，但多半与佛家思想轮流坐庄。

只有墨家成了&ldo;地下党&rdo;，在社会底层暗地里流行，由梁山好汉和江湖帮会部分地实现其主张。

那么，百家争鸣就这样画上句号了吗？

没有。

的确，批判的武器不能代替武器的批判。

同样，武器的批判也不能代替批判的武器。

比如治国的争论，虽然由秦皇汉武用他们的刀剑和权杖斩断，问题却并未真正解决。

否则，怎么会有后来的辛亥革命？

这样看，三百年的争鸣，又其实没有结论。

没有结论也很正常。

实际上，诸如人性是善是恶之类的问题，可能永远都不会有结论；全人类的共同价值，也需要全人类来共同思考。

问题是，在诸子的时代，我们有深入思考的空间，实现价值的可能吗？好像看不出。

比如自由和平等。

平等，是墨子和韩非都主张的。

平等再加自由，则是庄子的价值观。

逍遥游就是自由，齐物论就是平等。

这非常了不起。

可惜庄子的平等，是无法实现的；他对自由的理解，则有问题。

事实上，自由从来就不是天赋，也从来就不属于自然界。

以天然为平等，以率性为自由，最后只能是没有自由，没有平等。

墨子和韩非更糟糕，从平等走向了专制。

这就得问问为什么了。

其实回顾一下诸子的争鸣，我们就会发现，所有的质疑和争辩，都没有超出世俗生活的范围，这就跟同为轴心时代的其他民族思想家颇为不同。

面对苦难，犹太先知和释迦牟尼超越了尘世；面对自然，古希腊哲学家走向了思辨。

他们都在追问人的终极存在，追问世界的起源和本原。

这是先秦诸子不关心的。

即便老子的道，也不是古希腊的&ldo;物理性之后&rdo;，而是中国的&ldo;伦理学之后&rdo;。

显然，我们的文明即便在她思想最活跃的时代，也缺失了宗教和科学这两个向度。

也许，这就是原因所在，或原因之一。

如果是，更深层的原因又是什么？

这就关系到三千七百年以来，我们的命运和选择，只能从长计议慢慢道来。

此刻能做的，是先来看看秦皇汉武们，如何缔造出中华史上的&ldo;第一帝国&rdo;。

后记能做河伯也不错

秋天一到，雨就来了。

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