[42]《后汉书&iddot;周黄徐姜申屠列传第四十三&iddot;黄宪传》：&ldo;林宗曰：&lso;奉高之器，譬诸氿滥，虽清而易挹。

叔度汪汪若千顷陂，澄之不清，淆之不浊，不可量也。

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[43]《孟子&iddot;尽心上》

[44]《大戴礼记&iddot;曾子制言上》：&ldo;蓬生麻中，不扶自直，白沙在泥，与之皆黑；是故人之相与也，譬如舟车然，相济达也，己先则援之，彼先则推之；是故，人非人不济，马非马不走，土非土不高，水非水不流。

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[45]《春秋左传&iddot;昭公二十一年至三十二年》：&ldo;名之不可不慎也如是。

夫有所名，而不如其已。

以地叛，虽贱，必书地，以名其人。

终为不义，弗可灭已。

是故君子动则思礼，行则思义，不为利回，不为义疚。

或求名而不得，或欲盖而名章，惩不义也。

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[46]《周易&iddot;谦卦》：&ldo;《彖》曰：谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。

天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。

谦尊而光，卑而不可踰，君子之终也。

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[47]《史记&iddot;赵世家》：&ldo;肥义曰：&lso;臣闻疑事无功，疑行无名。

王既定负遗俗之虑，殆无顾天下之议矣。

夫论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。

昔者舜舞有苗，禹袒裸国，非以养欲而乐志也，务以论德而约功也。

愚者暗成事，智者睹未形，则王何疑焉。

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[48]《三国志&iddot;魏书二十七&iddot;王昶传》：&ldo;夫孝敬仁义，百行之首，行之而立，身之本也。

孝敬则宗族安之，仁义则乡党重之，此行成于内，名著于外者矣。

人若不笃于至行，而背本逐末，以陷浮华焉，以成朋党焉；浮华则有虚伪之累，朋党则有彼此之患。

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[49]《礼记&iddot;儒行四十一》：&ldo;儒有上不臣天子，下不事诸侯；慎静而尚宽，强毅以与人，博学以知服；近文章，砥厉廉隅；虽分国如锱铢，不臣不仕。

其规为有如此者。

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[50]《史记&iddot;魏世家》：&ldo;子击逢文侯之师田子方于朝歌，引车避，下谒。

田子方不为礼。

子击因问曰：&lso;富贵者骄人乎？且贫贱者骄人乎？&rso;子方曰：&lso;亦贫贱者骄人耳。

夫诸侯而骄人则失其国，大夫而骄人则失其家。

贫贱者，行不合，言不用，则去之楚、越，若脱躧然，柰何其同之哉！

&rso;子击不怿而去。

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[51]《诗经&iddot;大雅&iddot;荡之什&iddot;抑》：&ldo;慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉。

白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。