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金仙寺东侧,便是小镇鸣鹤场。
走完狭长的街道,再走完一道长堤,又有一座小庙,上名石激头。
该地石揪处处,故而得名。
石批头小庙只是通向一座比金仙寺更为宏大的庙宇的。
由它向南,翻过五座山头,即见远近闻名的王磊寺。
在乡人心中,金仙寺和王磊寺,无异于神秘天国。
那里也该有住持或首领吧,他们会是何等样的超迈人物?如此浩大的排场,开支来自何处?这些问题,连小庙里的两位胖瘦和尚也完全不知。
一天又一天,只听山那边传来的晨锺暮鼓,堂皇而又沉着。
大概是从30年代起始罢,两寺渐渐有了新的动向。
山薯出土季节,常见田埂阡陌间,有两寺和尚挑担来往。
他们把山薯送给有过施舍的人家,说是答谢,实则提醒,请施主赶紧再结善缘。
看着汗渍涔涔的和尚,看着沾满黄泥的山薯,乡人们终于知道,两寺的财脉已经枯竭。
黄泥山薯确是佳品,浓甜嫩脆,比平地红薯好得远了。
年长之后翻阅史料,看到一段记载惊了一跳。
我离开座位,仁立南窗遥望家乡。
岂能想到,和尚们挑着山薯走出庙门,五磊寺里住着的,竟然正是‐‐写歌词的李叔同!
李叔同,留学日本首演《茶花女》,揭开中国话剧史。
又以音乐绘画,刷新故国视听。
英姿翩翩,文采风流,从者如云,纔名四播。
现代中国文化,正待从他脚下走出婉约清丽一途。
突然晴天霹雷,一代俊彦转眼变为苦行佛陀。
娇妻幼子,弃之不见,琴弦俱断,彩色尽倾,只换得芒鞋破钵、黄卷青灯。
李叔同失落了,飘然走出一位弘一法师,千古佛门又一传人。
我们唱着他的歌,与和尚比赛,而他自己却成了和尚。
他在挣脱,他在躲避。
他已耗散多时,突然间不耐烦嚣。
他不再苦恼于艺术与功利的重重抵悟,纵身一跃,去冥求性灵的完好。
松涛阵阵,山雨淋淋,这里已没有一个现代的颤音。
法师自杭州出家,历十余年,由净土而皈南山律宗,在五磊寺受菩萨戒,发愿弘扬律宗,创建道场。
五磊寺住持栖莲,金仙寺住持亦幻积极响应。
一所『南山律学院&rdo;正酝酿建起。
法师只提倡议,不管实务。
两寺住持,只得到上海募钱。