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第34章

上海人口语中有一句至高无上的反法语,曰&ldo;关依啥事体?&rdo;(即&ldo;管你什么事?&rdo;)在外地,一个姑娘的服饰受到同事的批评,她会就批评内容表述自己的观点,如&ldo;裙子短一点有什么不好&rdo;、&ldo;牛仔裤穿着就是方便&rdo;之类,但一到上海姑娘这里,事情就显得异常简单:这是个人私事,即使难看透顶也与别人无关。

因此,她只说一句&ldo;关依啥事体&rdo;,截断全部争执。

说这句话的口气,可以是忿然的,也可以是娇瞋的,但道理却是一样。

在文化学术领域,深得上海心态的学者,大多是不愿意去与别人&ldo;商榷&rdo;,或去迎战别人的&ldo;商榷&rdo;的。

文化学术的道路多得很,大家各自走着不同的路,互相遥望一下可以,干吗要统一步伐?这些年来,文化学术界多次出现过所谓&ldo;南北之争&rdo;、&ldo;海派京派之争&rdo;,但这种争论大多是北方假设的。

上海人即使被&ldo;商榷&rdo;了也很少反击,他们固执地坚持着自己的观点,对于反对者,他们心中回荡着一个顽皮的声音:&ldo;关依啥事体?&rdo;

本于这种个体自立的观念,上海的科学文化往往具有新鲜性和独创性;但是,也正是这种观念的低层次呈现,上海又常常构不成群体性合力,许多可喜的创造和观念显得比较单薄。

本于这种个体自立的观念,上海人有一种冷静中的容忍和容忍中的冷静。

一位旅台同胞回上海观光后写了一篇文章,说&ldo;上海人什么没有见过&rdo;。

诚然,见多识广导向了冷静和容忍,更重要的是,他们习惯于事物的高频率变更,因此也就领悟到某种相反相成的哲理,变成了逆反性的冷静。

他们求变,又进而把变当作一种自然,善于在急剧变更中求得一份自我,也不诧异别人在变更中所处的不同态势。

根据这种心理定势,上海人很难在心底长久而又诚恳地服从一个号令,崇拜一个权威。

一个外地的权威一到上海,常常会觉得不太自在。

相反,上海人可以崇拜一个在外地并不得志、而自己看着真正觉得舒心的人物。

京剧好些名角的开始阶段,都是在上海唱红了的。

并不是京剧重镇的上海,以那么长的一个时间卫护住了一个奇特的周信芳,这在另一座城市也许有点难于想象。

上海人可以不讲任何道理,一夜之间喜欢上了初出茅庐的越剧小生赵志刚、沪剧演员茅善玉,根本不管他还还没有唱上几回戏,或刚刚来自农村。

那些想用资历、排行、派头来压一压上海人的老艺术家,刚到上海没几天就受到了报纸的连续批评。

对于晋京获奖之类,上海艺术家大多不感兴趣。

北京人民艺术剧院要来上海演《茶馆》等戏,作出这个决定时我正在北京参加全国文代会。

北京戏剧界的朋友们十分担心:如此苍老的一个剧团,演几台老派戏,在上海这个流通码头能否成功?我和几个上海同行都很有信心地回答:能!果然如此,上海人对真正的艺术表示了诚恳的热忱,管它是旧是新。

但是,在北京轰动万分的&ldo;人体画大展&rdo;,一搬到上海却遇到了出乎意外的平静。

上海文明的又一心理品性,是对实际效益的精明估算。

也许是徐光启的《几何原本》余脉尚存,也许是急速变化的周围现实塑造成了一种本领,上海人历来比较讲究科学实效,看不惯慢吞木讷的傻样子。

搞科学研究,搞经营贸易,上海人胆子不大,但失算不多。

全国各单位都会有一些费脑子的麻烦事,一般清上海人来办较为称职。

这在各地都不是秘密。

可惜,事实上现在递交给上海人需要消耗高脑力的事情并不多,因此纔华外溢,精明的估算用的不是地方,构成了上海人的一大毛病。

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