夜色小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第17章（第2页）

故可与之死，可与之生，而民不畏危。

&rdo;

这一个定义和总理宣言上所说&ldo;使武力与人民结合，使武力成为人民之武力&rdo;的话有什么两样呢？我们中国人因为这些年受军阀的压迫太多了，所以只有从消极的方法，解释总理北伐宣言上的两句话，而不晓得在兵学的原理上，非此不能造成强有力的武力，作为民族争生存的基础。

中国民族如果不能够决死，决不能够求生。

要想求生，必定先要敢死。

要民族敢死，在今天世界文化的条件下面，必须要成&ldo;有意识的民众的武力&rdo;。

从前的民族竞争，只是单纯的争生存。

单纯的争生存，就需要军国主义。

今天的民族竞争，不单是争生存，而且是要争&ldo;有意义的生存&rdo;。

我们的三民主义，就是今天生存的意义，要全国上下都能同意，要将士兵卒都能同意，然后才可与共死，可与共生，而不畏危。

这是我们今天的&ldo;共由之道&rdo;。

日本维新的历史，我们已经从前面种种事实讲明白许多了。

我们再从国家的意义上看，可以看得明明白白，日本民族之所以有今天，完全是几次战争的结果。

而这几次战争得到胜利，都是人民与政府同意的结果。

就国内来说，倒幕府废封建的完全成功，是明治元年之战、九年之战、十年之战的成绩；废除不平等条约，是二十七八年战争的成绩。

取得世界强国的地位，是三十七八年之战的成绩。

这几件重大事实，是我们不能不注意的。

第16节军国主义的实质

在世界大同不曾成就的时代，说国家是人类生活的最高本据，这句话恐怕不太适当吧。

无论帝国的主义如何，既然是国家，就不能不受&ldo;国家是武力造成的&rdo;这一个原则所支配。

古人讲政治，说是&ldo;国之大事，在祀与戎&rdo;。

孙子论兵，说是&ldo;兵者，国之大事&rdo;。

所以说到建国，决不能离开兵力。

不单不能离开兵力，而且若不是举国的民众，在一个意志的下面团结起来，认定军事是&ldo;生死之地，存亡之道&rdo;，上下一心，作真剑胜负的预备，是决计不成的。

日本建国的思想，在前几章已经讲得很明白，他是在一种&ldo;民族的宗教信仰&rdo;下面，统一起来的新兴民族。

他们把古代的&ldo;满津里古登&rdo;（政治）复活起来了，他们所信仰的，是男性万能的君主神权，是武力中心的统帅政治，而&ldo;祭祀&rdo;，是他们理论上的政权出处。

在这样一个国家组织之下，又当四围环境恶劣至极之时，其由封建政治一变而为军国主义的近代帝国，这是毫不足奇，而且在当时也是很应该的。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。