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第16章（第1页）

第14节板垣退助

我们且把自由党的板垣先生的一生看看，他是日本民权自由运动始祖，在明治维新的人物当中，他是一个最特殊的人才。

当时日本的维新志士，他们的思想，都是很简单而且是复古的。

维新这一个大事业的动机，完全在欧洲的势力压迫，对于世界的问题，那些志士们，只是一味的排外，再也造不出新的道路来。

只有板垣退助，他不仅是尊王攘夷，他是看见必定要造成新的生命，然后旧的生命才可以继续；必定要能够接受世界的新文明，才能够在新世界中求生存。

在国内的政治上，他更看得见一代的革命必定要完全为民众的幸福着力，必定要普遍的解放民众，才可以创出新的国家。

所以他拿起当时刚译起的半部《民约论》，猛烈的主张自由民权，这一个运动，的确是日本一切政治改革、社会改革的最大动力。

并且当时他和他的同志，不单主张解放农民，还努力主张解放秽多、非人那一种最悲惨的阶级。

直到后来，他和他的几个旧同志，离开了政治社会之后，大江卓也还是奉着他的教义，专门从事水平运动。

今天社会运动当中最有力的水平社，确是发源于板垣一派的自由运动。

这一个民权运动，一方面使下层民众得到了多少的自由，一方面也造成了现代产业文化的基础。

至于日本的立宪制度，不用说是他直接的功劳，所以不但是日本的农夫工人应该感激他，就是那些阔老官，也没有不受他的恩惠，更应该要感激他的。

如果没有板垣先生的奋斗，日本今天哪里有这样的文明，这样发达，真要算他是近代日本的第一个恩人了。

而且他的努力，是至死没有休止的。

他晚年虽然绝对抛弃了政治活动，在很穷的境遇中，过他很严谨而虔诚的敬神生活，然而对于为民众谋自由的努力，仍旧继续着。

看见日本政府对台湾那样的高压政策，和不平等的待遇，他非常痛苦，认为这是人道所不许的，于是发起台湾同化会，主张日本应该撤废特殊的统治台湾的法律，给台湾人一样有宪法上的权利。

他以八十几岁的衰老身体，亲自冒着大热炎天，到台湾去宣传。

后来他一离台湾之后，日本的台湾总督，便把他发起的会所封了，办事人拿了。

我从&ldo;文明&rdo;&ldo;人道&rdo;的意义上，很钦仰这位先生。

从前每到日本，总去拜望他，但是我到他家里去一回，伤感一回。

他本来不希望舒服，不希望升官，不希望发财，所以才落到这个境遇。

苦也是他的本分，穷也是他的本分。

这样一个讨幕的健将，维新的元勋，立宪政治的元祖，竟没有人理睬他。

不是&ldo;门前冷落车马稀&rdo;，简直是&ldo;门前冷落车马无&rdo;，连一个讨材料的新闻记者，也没有上门的。

至于他的生活呢？每月总有一两回连米钱、房钱都付不出，穷到不成样子。

我觉得日本这些惯讲&ldo;食禄报恩主义&rdo;的人们，真是完全被&ldo;町人根性&rdo;同化了。

从前名震一时的大井宪太郎大江卓也之流，落魄京华，更不用说是当然的了。

但是我们再仔细研究一下，何以他们会落到如此境遇呢？这是很明显的板垣退助等所主张的一切主义、一切政策，已经都成功了。

而民权政治的毛病，同时也现出了。

在这时候，他是再作第二次的革命运动呢，还是随着时代腐化下去呢？第一件他不能做，第二件他不愿做。

一面是不能，一面是不愿。

他又不能开一个新生面，另立一个工作的方针，另造一种社会的事业。

自然他的社会生命已随政治生命俱去，所能保存的，就只有一个使后人追慕的道德人格。

所以一个民众的领袖，必须要时时刻刻，能够顺应着时代的要求，不断的努力，不断的奋斗。

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