豺王索坨正是这样做的。

他选择了代替亲娘去做苦豺。

雪野静悄悄。

天地间只有死一般的沉寂。

整个豺群都被索坨的举动镇住了。

这是豺群有史以来从未有过的异常行为。

哪有一匹年轻力壮的豺王代替年老力衰的母豺去当炮灰去做苦豺的？但这一行动表现出的凝重情感和超越生死的爱意，谁也无法指责。

是啊，还有什么，能比一个人（或一头豺）宁愿用生命来换取的更宝贵呢？

古人把死称作&ldo;大限&rdo;，不是没有道理的。

此限一过，一切皆无。

什么名誉、地位、财产，什么贫富、贵贱、荣辱，在死亡面前，都将化为乌有。

所以，大限面前，最见真情；大限面前，也最见风骨。

索坨在大限而前表现出来的这种超越生死的真情和风骨，不仅使埃蒂斯红豺群中的公豺们羞愧难当，母豺们歇斯底里，也使我们这些自诩为&ldo;万物之灵&rdo;的人自惭形秽。

人最宝贵的是生命。

豺也一样。

一个人，也许可以做到不要金钱、名誉、地位，却很难做到不要生命。

生命，是一个生命体最不能放弃的一已之私。

这是他最后的&ldo;局限&rdo;，也是他选择的&ldo;底线&rdo;。

因此，一个人，或一头豺，如果连生死和选择都能超越，那就再也没有什么可以规范他限制他了。

不是连大限（死亡）都限他不住，连大难（选择）都难他不倒么？无私则无畏，无畏则无死，无死则涅槃。

佛家讲&ldo;众生皆有佛性&rdo;，其实就是说人人都有超越生命的可能。

然而生命何其宝贵。

不到万不得已，岂可轻生？！

所谓万不得已，就是到了只有献出生命才能证明生命的意义与价值的时候。

一切生命体都是要死的。

在死与不死的问题上，我们其实并无选择。

所能选择的，只是为什么而死，和怎样去死。

用小说里的话说就是：&ldo;挺起头颅奔赴危难是死，死得壮烈死得光荣死得重于日曲卡雪山；伛着腰杆畏缩不前也要死，却死得窝囊死得糊涂死得轻于绿豆雀羽毛。

&rdo;无论何去何从，都是我们在生死问题上唯一可以做出的选择，因此没有理由浪费这一权利。

问题只在于，怎样才是&ldo;死得其所&rdo;？

或者说，做出牺牲，究竟值也不值？

用世俗的眼光看，索坨和霞吐的生命是不等值的。

一个风华正茂，前途未可限量；一个风烛残年，死亡只在旦夕。