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当然,不打,只看,也是可以的。
因为看也是一种态度,一种能够证明自己&ldo;清白&rdo;的态度,而&ldo;身上有罪&rdo;或&ldo;心中有愧&rdo;的人,是连看也不敢看的。
比方说,皇上要办一个大臣的罪,便会说:&ldo;你敢抬起头来看朕么?&rdo;跪在下面的大臣,则多半只会回答&ldo;不敢,臣罪该万死&rdo;,然后又磕下头去。
所以,那些被审判或示众的罪人,是既不敢看执法官,也不敢看同案犯的。
他们只能做&ldo;低头认罪&rdo;状。
显然,打和看,是两种证明自己&ldo;无罪&rdo;亦即&ldo;清白&rdo;的方式。
当然,这种证明也不是无时无刻都有必要。
倘若天下大治,举世太平,皇上是&ldo;圣主&rdo;,百姓是&ldo;良民&rdo;,也无妨相安无事,&ldo;你好我好大家都好&rdo;。
但倘若天下大乱,盗贼蜂起,或者在某个特定的场合(比如在逛百农神殿),已不容置疑地预定了&ldo;我们中间有罪人&rdo;的前提,那么,每个人都必须到那有罪或被派定有罪的那个人那里,去寻找自己无罪的证明,甚或无端地去找出一个或几个&ldo;罪人&rdo;,来作这个证明。
1957年是这样,19年也是这样。
于是,每到这时,中国人的抉择往往就只有两种:不是挺身而出去当义愤填膺的打手,便是站在边上去当无动于衷的看客。
当然,也还有种可能,就是被当众揪出,去当被打被看的罪人。
总之,打手、看客、罪人,只有这三种角色可供选择。
不过当罪人并非情愿,也就不能算。
能算的实在只有两种:要么去打,以证明自己有&ldo;善的正义&rdo;;要么去看,以证明自已无&ldo;罪的嫌疑&rdo;。
唯恐别人不知道自己是好人的便去打,那些不太害怕被看做是坏人的便去看。
所以,&ldo;同案犯&rdo;
的相互揭发、指责、批判和殴打,有时可能会甚于他人,反倒是那些不相干的人,会采取旁观的态度。
但退场的可能性,则几近乎零。
四有罪的与受罪的
其实,我们岂止不能退场,只怕就连不打不看都不行!
因为不去打,也不看,不是&ldo;有罪&rdo;,便是&ldo;有愧&rdo;。
有愧,即默认有罪。
我们不能默认有罪。
法利塞人能,是因为他们知道人人都有罪,你有我有全都有。
大哥二哥麻子哥,大家脸上差不多,也就彼此彼此,老鸦不必笑猪黑。
中国人既然已经预先设定人家都是好人,人人都很清白,六亿神州尽舜尧,谁要是默认有罪,岂非自外于群众,自绝于人民?
法利塞人能够默认有罪,还因为他们都承认(或被认为是承认)世界上除了具体的罪以外,还有一种抽象的罪,即原罪。