但凡历史，就可能有这三种形象，而对于三国来说这个问题尤为突出，为什么呢？三国的历史非常短，如果从东汉末年就是汉灵帝驾崩算起，算到西晋统一也不过是九十年，其中作为传统的史书所正统纪年的魏，时间是很短的，所以魏亡之后到了晋代，对于三国的历史事件和历史人物是个什么样的情况，各种史书的记载就已经不一样了，就已经有分歧了。

然后这种分歧随着历史的推进，由于种种原因，它越来越形成一种文学的和民间的形象。

＊看来，但凡重要的历史人物，都可能会有三种形象，而随着历史的久远，历史形象就可能被淡忘，文学形象和民间形象就被人们所认知。

比如诸葛亮，提起诸葛亮，人们首先就会想到空城计，而说起空城计，就会展现出诸葛亮的军事天赋。

那么，诸葛亮的空城计历史上究竟有没有发生过？易中天先生对《三国演义》中诸葛亮的文学形象是如何评价的呢？

诸葛亮的形象是文学艺术作品着力塑造的，这个塑造也不是无源之水、无本之木，它也是有来历的。

魏亡之后，对于诸葛亮的敬重和推崇就开始了，当然这里面有原因，有道理，这些原因、道理我们以后再说。

在晋代有一个叫郭冲的人，这个郭冲大概是诸葛亮的一个铁杆&ldo;粉丝&rdo;，他认为现在世上对于诸葛亮的推崇远远不够，于是他就写了一篇文章叫做《条亮五事隐没不闻于世者》，什么意思呢？就是我现在要向大家公布大家都不知道的诸葛亮的五件事情。

这五件事情在后来裴松之为《三国志》做注的时候都引用了，而且一一加以驳斥，就是这五件事情都是不存在的。

那么其中第三件事情就是空城计，所以空城计它不是罗贯中编出来的，它是有来历的，来历在郭冲的这篇文章里面。

郭冲说，当时司马懿率兵来打阳平，诸葛亮当时手上没有兵，就使了一个空城计，司马懿就退兵了，大概是这样一个故事。

裴松之驳斥他的理由是什么呢？是据考证，当时司马懿官居荆州都督，驻节宛城，根本就不在阳平战场，这个人既然都没有到这个地方，这件事情怎么可能发生呢？当然不可能发生了。

但是这个故事它很精彩，所以我们的文学作品一说再说，我们的戏剧作品一演再演。

我们不妨来看一下这个文学艺术作品当中的空城计是怎么回事儿。

说是马谡失了街亭，诸葛亮手上无兵无卒，司马懿大军压境，诸葛亮急中生智，命令大开城门，四个城门都打开，派了一些老兵在门口扫扫地，然后自己带了两个小孩子，两个童子，抱了一张琴，城楼上一坐唱卡拉ok。

他怎么唱的呢？我正在城楼观山景，耳听得城外乱纷纷，旌旗招展翻空影，却原来是司马发来的兵。

然后他下面唱说，你看，马谡也不中用，他们将帅也不和，街亭也丢了，你司马懿侥幸地得到了很多地方，你贪得无厌又来打我，他说你来打就来打吧，我现在都准备好了，我现在街道已经打扫干净，准备你来屯兵，我已经杀了羊、煮了酒，准备犒劳你的三军，你既然来了，你就进城来嘛，你在那犹犹豫豫地干什么呢，告诉你吧，我这屋里只有琴童人两个，我这里既无埋伏又无兵，你不要在那个地方犹豫不决、举棋不定，最后那个戏剧当中的诸葛亮唱到：来，来，来，请上城来，听我抚琴。

司马懿这个时候已经来到城下了，啊，这哥们儿什么意思？邀请我上楼跟你一起卡拉ok，我上去卡啦，你把我ok了！

我才不上这个当呢，撤，撤军了。

这个事情，第一，我们前面讲了，裴松之已经说得很清楚，不是事实。

第二点，它也不合逻辑。