无际大师的心药，即是从根本处解决了人生与人格的问题。

关于心的壮大，禅宗初祖达摩祖师在《达摩血脉论》中曾有一段精彩绝伦的文字，他说：&ldo;除此心外，见佛终不得也。

佛是自心作得，因何离此心外觅佛?前佛后佛只言其心，心即是佛，佛即是心，心外无佛，佛外无心。

若言心外有佛，佛在何处?心外既无佛，何起佛见?……若知自心是佛，不应心外觅佛。

佛不度佛，将心觅佛不识佛。

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因而历来的禅宗无不追求一个本心，认为一个人不能修心、明心、真心、深心，而想成佛道，有如取砖头来磨镜，有如以沙石作饭，是杳不可得的。

这正是六祖慧能说的：&ldo;于一切行住坐卧，常行一直心。

&rdo;&ldo;但行直心，于一切法，勿有执著。

&rdo;

知道了心对真实人生的重要，再回来看无际大师的心药方，他的这帖药是古今中外皆可行的，而且有许多正在现代社会中消失，实在值得三思。

试想，一个人要是为人有好肚肠、长养慈悲心、多几分温柔、讲一些道理、对人守信用、对朋友讲义气、对父母孝顺、行住坐卧诚信不欺、不伤阴德、尽量给人方便，那么这个人算是道德完满的人，还会有什么病呢?人人如此，社会也就无病了。

天下太平的线索，其实就是一个人内心完成所组合的元素!

注：无际大师就是唐朝的石头希迁和尚。

一九八五年五月八日

孤独的放生者

这是个奇怪的世界，放生的人因为害羞而窘迫地行善;杀生的人反而由于无耻而理直气壮地作恶。

带孩子到&ldo;国父纪念馆&rdo;的湖边散步，我们看见在西边有一个行色仓皇的妇人，身边放一个水桶，正用网子从水池中捞取一些东西。

走过去时，发现她正在从池边捞取鲫鱼放进水桶。

那些鲫鱼都已经死亡了，浮现出苍白的肚子，可是妇人的网子太短，捞起来显得十分辛苦。

我惊诧地问：&ldo;你怎么跑到这个池子来捞鱼呢?这是大家的湖呀!&rdo;妇人被我一问，窘得面红耳赤，低声地道歉说：&ldo;我不是来捞鱼，是来放鱼的，我买了一百条鲫鱼来放生，放下去以后我不放心，想看看它们是不是适应这个水池，结果发现有几条死掉了。

我怕别的鱼来吃它们，又怕它们死了污染水池，所以正在把死掉的鱼捞上来。