这种梦中所暴露的程度与样子基本比较模糊，做梦者会说：&ldo;当时穿着内衣。

&rdo;但其实这并不是十分清楚的。

多数情形下做梦者对袒裸的叙述都是以一种较模糊的方式表示，&ldo;我只穿着内衣或衬裙&rdo;，而所叙述的这种衣服单薄的程度并不足以引起梦中那么深的羞愧。

例如一个军人通常梦见自己不按军规着装，便代替了这种&ldo;裸体&rdo;的程度，&ldo;我走在街上，忘了佩戴整齐，这时军官向着我走来……&rdo;或是&ldo;我没戴领章&rdo;，或是&ldo;我穿着一条便服的裤子&rdo;，等等。

而这种梦中的旁观者大多是陌生面孔，也没有什么特点。

并且在&ldo;典型的梦&rdo;里，做梦者多半不会因自己所羞愧尴尬的这件事而受到别人的谴责。

相反那些人都呈现出漠不关心的样子，或者就像我所注意过的一个梦中，那些人都是一副僵硬严肃的表情，而这更值得我们好好思考其中的含义。

&ldo;做梦者的尴尬&rdo;与&ldo;外人的漠不关心&rdo;正构成了梦中的矛盾。

以做梦者本身的感觉，其实外人多少应该会惊讶地投来一眼或讥笑几句，甚至驳斥他才对。

关于这种矛盾的解释，我认为可能外人憎恶的表情，由于梦中&ldo;愿望满足&rdo;的作祟而被予以取代，但做梦者本身的尴尬却可能因某些理由而保留下来。

对于这类只有部分内容被&ldo;愿望满足&rdo;所伪装的梦，我们现在还未能完全了解缘由。

基于这种类似的题材，安徒生写出了那有名的童话《皇帝的新衣》，而最近又由菲尔达（fulda，德国剧作家）以诗人的手法写出类似的童话剧。

在安徒生童话里，有两个骗子为皇帝编织了一种号称只能被天神和诚实的人所看到的新衣。

于是皇帝就信以为真，并且穿上这件自己都看不见的衣服，而由于这纯属虚构的衣服变成了诚实与否的测试仪，人们也都只好声称皇帝并非赤身裸体。

然而这就是我们梦中的真实写照。

其实可以这样假设：这看来是无法理解的梦的内容，却可由这不穿衣服的情境而引导至记忆中的某种境地和遭遇，只不过是这境地遭遇已失去了其原有的意义而被用做其他用途。

我们可以看出这种&ldo;续发精神系统&rdo;（sendarypsychicsyste）在意识状态下如何把梦的内容予以&ldo;曲解&rdo;，并且由这因素决定了所产生的梦的最后形式。

还有就是在&ldo;强迫观念&rdo;及恐惧症的形成过程，这种&ldo;曲解&rdo;（当然，这是指那些具有同样心理的人格而言）也扮了一个重要的角色。

甚至我们还可能指出这解梦的素材取自于何处。

&ldo;梦&rdo;就像是那两个骗子，&ldo;做梦者&rdo;本身就是国王，而有问题的&ldo;事实&rdo;因为道德的驱使（希望别人认为自己是诚实的）而被出卖，这也就是梦中的&ldo;隐意&rdo;‐‐被禁制的愿望，受潜抑的牺牲品。

由我对神经症病人所做的梦分析后发现，做梦者童年时的记忆在梦中真的占有一席之地。

因为只有在童年时，我们才会有那种穿戴很少而置身于亲戚、陌生的保姆、用人和客人之前，并且丝毫不会感到羞愧的经历。

在那些略微大一些的孩子们中，当他们被要求脱下衣服时，非但没有不好意思，反而兴奋得大笑、跳来跳去、拍打自己的身体，而母亲或在场的其他人总要呵责几句：&ldo;嘿！

你害不害臊，不要再这样了！

&rdo;小孩总是有种将自己展示于他人前面的愿望，我们随便走过任何一个村庄，总可以碰见几个两三岁的小孩子在你面前卷起她的裙子或敞开他的衣服，很可能他们还是以此向你致敬呢！

我有一位病人仍清楚地记得，他8岁时脱衣上床后，吵着要只穿着内衣跑入自己妹妹房间内去跳舞，但却被佣人禁止了；神经症病人童年时，曾在异性小孩面前暴露自己肉体的记忆确实具有相当重要的意义。

妄想症病人常在他脱衣时，有种被人偷窥的妄想，这也可以直接归结于童年的这种经验，其他性变态的病人中，也有一部分因这种童年冲动的加强而导致所谓的&ldo;暴露症&rdo;。

童年时期那段天真无邪的日子，在日后回忆起来，总令人感觉&ldo;当时有如身在天堂&rdo;，而天堂其实就是每个人童年那许多幻想的实现。

这也就是为什么人们在天堂里总是赤身裸体而不会感到羞愧的理由，一旦到了羞耻心开始产生的时候，我们便被逐出天堂的幻境，于是才有性生活与文化的发展。