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第66章（第2页）

博兴趣表示了他对理性完整统一的信念，其包罗万象的爱好证实了一种理论

上的&ldo;理栓主义&rdo;。

然而，一个弗吉尼亚种植园主的广泛趣味却多半是由于

他所负责任的实际多样性，即他对管理、作物种植、医疗、宗教及其小小庄

园世界中的其他一切事务都负有责任。

此外，法国对于人类的基本平等问题

需通过深究冥思（如卢梭写的《论人类不平等的起源》）而艰难地展示出来，

而在美洲则平等观念本身就具有一种不言自明的含义当然，美洲的事实也将

限制美利坚人的理想；在美洲的&ldo;生活事实&rdo;否定平等的那些方面（如在对

待黑人或印第安人方面），许多善良的美利坚人就怀有强烈的怀疑。

美利坚人自始就形成了一种习惯，即多半只接受那些本身似乎己被经验

证明了的观念。

可以说，他们把事物当做衡量事物究竟应当如何的标准。

在

美洲，&ldo;是&rdo;已成为&ldo;应当&rdo;的尺子。

对于现实世界同可能的或理想的世界

之间那种古老的鸿沟，新大陆难道不是对它的一个生动的否定吗？

26．知识自然来

今天，世界的偏远地区在大量移民前去拓居之前通常预先勘察、制图、

采集标本和描述实况。

探险家、地理学家和博物学家们率先前行，拓殖移民

则随后跟进。

这样，一个地区的新奇神秘的素材甚至在移民文化开始形成之

前便已丧失殆尽‐‐或已被专业科学家占用。

例如，我们现在有时对非洲、

内蒙古和北极的知识，要比美洲殖民地居民对大西洋沿岸一块狭长地带的了

解，更为博杂、广泛和精确。

或许今天世界上的任何地区都未为当年笼罩着新大陆的迷雾所遮蔽。

美

洲是探险家、地理学家和职业博物学家来到之前大量欧洲移民已来定居的最

后的地方之一。

早期的美利坚人，差不多只凭传闻与招贴的指引，自有探险

者的欢欣与劳作，惊奇与失望，虽然他们过的是永久拓居者的生活。

这是一

个关键事实，它将激发他们对周围世界的思索，影响他们的人生观念，使他

们摆脱许多困扰着看重内省，崇奉书本的欧洲人的玄奥和教条的问题，诱使

他们将眼光和头脑转向周遭世界的形形色色，变动不定和难以预言的状态‐

‐对这些状态的理解，每一个人，有时是最先目睹者，都可自奉权威。

修养

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