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第62章（第2页）

，也就是救世主学说，主张“俄罗斯人即人类，俄罗斯精

神即宇宙精神”

等理论，这是一种普济主义，强调俄罗斯思想是放之四海而皆准的。

俄国历代的革命者都强调“俄国革命”

对“人类历史进程”

的巨大影响力，不论从

思想家还是到后来的革命家，这些真正的行动家们——包括列宁、斯大林，都是强

调俄国革命可以像种子一样燃遍整个欧洲，整个世界，都是把“俄国革命”

必将引

发“世界革命”

视为合乎规律性的东西。

俄国思想文化界的普世主义起源于15世纪

中期东正教会的一个学说——“第三罗马”

理论。

莫斯科大公瓦西里三世执政时期，

就是15世纪的中期，东正教莫斯科教区普斯科夫修道院长老菲洛费伊提出三个罗马

学说，他把人类历史的发展看成是三个罗马的历史，第一个罗马即西罗马帝国。

西

罗马帝国是由于蛮族的入侵最后灭亡。

第二个罗马就是拜占庭帝国，就是东罗马帝

国，它是由于伊斯兰教的入侵而灭亡了。

第三罗马就是今天的俄罗斯。

他的“三个

罗马”

理论实际上就是除了当时政治上的实用主义之外，也是强调俄罗斯是普济天

下的使命。

19世纪以来，可以说俄国知识分子就是这么一种情结和使命感，在普世

主义使命的驱使之下，认真审视着俄国历史的发展，观照着西欧和世界的历史发展，

规划着俄国现代化的发展道路。

这是俄国知识分子很可贵的一个群体特征。

第二个群体特征就是俄国知识分子群体怀有强烈的反叛精神和极端主义情绪。

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