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与这种思想领域僵化浑沌、令人窒息的状况相对应,明代中期在&ldo;弘治中兴&rdo;后,由政治腐朽引发的社会政治危机日益严重。
明孝宗朱祐樘是明代历史上声誉颇佳的一位帝王,他在位18年,史称&ldo;弘治中兴&rdo;。
他比较有效地遏制了正统、成化以来宦官权力膨胀的势头,广开言路,励精图治,明显缓和了社会矛盾,使大明王朝在开国百余年后出现了&ldo;朝序清宁、民物康阜&rdo;的安定局面。
这种政绩的取得实属不易。
明孝宗由此赢得了诸多赞誉之词,后人甚至将他与汉文帝、宋仁宗相提并论。
弘治十八年(1505年),孝宗病故,15岁的皇太子朱厚照即位。
他就是明武宗。
因年号为正德,故又称为正德皇帝。
这位正德皇帝的所作所为与乃父相比,有霄壤之别。
他不仅将孝宗时期种种兴革的举措废止殆尽,而且醉心逸乐,不理朝政,宦官专权成积重难返、尾大不掉之势。
当时京师民谣云:&ldo;一为坐皇帝,一为立皇帝。
&rdo;坐皇帝即为高坐于金銮殿上的明武宗,而立皇帝就是指当朝大太监刘瑾。
武宗即位不久,深受宠信的刘瑾即驱走朝中老臣,开始独揽大权,威福任情。
朝中大臣惧怕他的权势,谒见时相率跪拜。
刘瑾操纵的特务组织&ldo;厂卫&rdo;人员更是骄横跋扈,妄行无忌。
另外,刘瑾还利用各种名目搜刮民财,大兴土木,天下黎民怨气冲天,一次又一次的地方性农民暴动接连发生,统治阶级内部也出现严重的内讧局面。
面对这种&ldo;山雨欲来风满楼&rdo;的状况,稍为清醒的士大夫们陷入了深深的苦闷与忧虑之中,内心充满了危机感。
他们中的一些人殚精竭虑地寻找挽救社会危机的出路,王守仁就是其中声名卓著的一位。
王守仁曾惊叹道:&ldo;今天下波颓风靡,为日已久,何异于病革临绝之时?&rdo;显然,他把当时危机四伏的明王朝比喻为行将就木、病入膏肓之人。
他认为,王朝政治危机产生的根源,主要是天下士风的萎靡不振与学术思想领域的浑浑噩噩。
他明确指出:&ldo;夫天下之不治,由于士风之衰薄,而士风之衰薄,由于学术之不明。
&rdo;那些日日空谈程朱之学的士大夫其实并不了解学术之真谛,因此欲求天下之治,必先在思想领域上正本清源,抛开陈腐的程朱之学,创建起符合时代需要的崭新之思想体系。
为此,王守仁进行了成功的探索,&ldo;阳明心学&rdo;正是这种历史条件下的产物。
针对朱熹有关&ldo;天理&rdo;亘古不变的观点,王守仁强调&ldo;心外无理&rdo;、&ldo;心之本体无所不该&rdo;。