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第16章（第2页）

尽管女人是延续物种所必需的，但她把物种延续得太慷慨了，于是男人不得不去维护生殖与生产的平衡。

甚至在人类十分需要生育和母性备受尊崇的时代，体力劳动也还是最基本的需要，根本不允许把女人放在首位。

原始部落没有永久性的财产或领地，所以对后代简直不予重视。

孩子对部落是个负担，而不是值得珍视的财产。

杀婴在游牧族当中是常见的，许多幸免于难的新生儿，由于普遍受到冷漠和得不到照料而死去。

所以，分娩的女人无法懂得创造的自豪，她觉得自己是模糊力量的玩物，而经历痛苦折磨的分娩，对她仿佛是一个无用乃至令人讨厌的偶然事件。

但在任何情况下，分娩和哺乳都不是一种活动，而是一种自然功能，它们和任何设计无关。

这就是女人据此找不出任何高度肯定她的生存理由的原因‐‐她被动地服从她的生物学命运。

家务劳动，由于可以和母性事务协调一致，注定要由她来干，同时又把她禁锢在重复性和内在性之中。

它们千篇一律地、日复一日地重复着，这种情况经历了一个又一个世纪，几乎毫无变化地延续下来。

家务劳动产生不出任何新的东西。

男人的情况则完全不同。

他不像工蜂，靠单纯的生命过程和生物学行为，而是借助于超越动物本性的行动，去维持群体的生计。

从最初就是一个发明者：他用来武装自己、敲下果实和打死动物的枝条和棍棒，立即变成了他进一步把握世界的工具。

他并不只限于把从海里捕到的鱼带回家：首先他必须用树干制成独木舟，用它去征服水的王国；为了获取世界的财富，他兼并了世界本身。

在这种主动性当中，他考验了他的力量；他树立了目标，开辟了达到目标的道路。

一句话，男人作为生存者得到了自我实现。

为了维持，他创造；他突破现在，开创未来。

所以捕鱼和狩猎具有神圣性。

远征的成功借节日和凯旋仪式来加以庆祝，男人从中得到了对他作为一个人的地位的承认。

今天，当他建成一个大坝或一座摩天大楼或一座原子反应堆时，也表现出同样的自豪。

他工作不仅是为了保存既定的世界；他冲出既定世界的疆界，为新的未来奠定了基础。

早期男人的主动性，有赋予它至高尊严的另一面：它常常是危险的。

如果血液只是一种营养液，那么对它的评价就不会高于牛奶。

但狩猎者不是屠夫，因为他在同野兽搏斗时，要冒着出生入死的危险。

为了提高本部落、本氏族的威望，战士把生命置之度外。

他以此戏剧性地证实了，生命对于男人不是最高的价值，相反，生命应当为比它本身更重要的目的给创造出来。

降临在女人身上的最凶险的祸根是，应当把她排除在战争之类的袭击行动之外。

因为男人高于动物之处不在于给予生命，而在于用生命来冒险。

这就是人类没有把优越性赋予去分娩的那个性别，却赋予了去屠杀的那个性别的原因。

这样我们便掌握了揭开全部奥秘的关键。

从生物学角度来看，一个物种只有通过重造自身才能够得以维持，但在更多的个体中，这种创造的结果只不过是重复同一种生命。

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