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如果只讲妥协,不讲为原则而斗争,就不会获得可靠的权利和自由。
早在1215年6月,《大宪章》第十二条就规定,国王除了&ldo;余等之长女出嫁时之费用&rdo;等三项税金,&ldo;设无全国公意许可,将不征收任何免役税与贡金&rdo;。
虽然国王无权擅自征税的原则是宣告了,可约翰王根本不甘心被逼得&ldo;王在法下&rdo;。
要知道,《大宪章》的产生,可谓是剑刻而非笔写。
当贵族和教士们等约翰王在写着《大宪章》的羊皮纸上署印时,随从士兵全副武装地隐藏在不远的灌木丛里呢。
所以在1215年8月,羊皮纸上的印迹未干,约翰王又向反对派贵族开战了。
可见,英国的宪政历程可不只是写满&ldo;妥协&rdo;两字。
事实上,没有斗争,就没有英国宪政。
等到查理一世君临英格兰的时候,&ldo;王在法下&rdo;,国王无权擅自征税,已经不是一朝一夕的传统了。
事实上,英国在1640年之前的税收,相对于许多欧洲大陆国家是相当少的。
对英国人来说,交税可不只是钱多钱少的事儿。
这是一个事关权利和自由的问题。
英国人甚至认为,捐税如果没有议会批准的话,乖乖交税那才真正是可耻可恶,哪会非要被国王逼到卖儿卖女的地步才质疑、才抵制。
1629年3月,英国下院通过的决议就称,&ldo;不论是谁,要是怂恿或者劝告征收未经国会同意的吨税和磅税,要是充当这种税款的征收者,他就是政治上的谋叛,本王国的重要敌人&rdo;;&ldo;不论商人或其他人,凡自愿顺从或缴纳未经国会同意的吨税和磅税者,就是本王国的敌人和自由的叛逆者。
&rdo;离了议会批准,根本没有什么皇粮国税天经地义之类的事。
马克思也说过:&ldo;使查理一世上了断头台的英国革命就是从拒绝纳税开始的&rdo;。
正是因为在原则问题上那种不依不饶的精神,绝对王权才没法子在英国立足。
据经济学家熊彼特分析,在欧洲大陆和英国,世俗作家在涉及税方面的文献,&ldo;表现出明显不同的趋势:大陆作家大都站在官僚机构一边,常常认为出于阶级利益的抵抗是愚蠢的、反社会的,而绝大多数英国作家,特别是在反对查理一世征收造舰税的斗争中,则认为争取自由的立场是值得赞扬的&rdo;。
1583年和1585年,法国三级会议拒绝给亨利三世(1574‐1589年在位)批准额外的税收,可人家照征不误。
博丹还为此辩护:&ldo;如果急需,君主不应等待等级会议开会或人民同意,因为他们之安全依靠他的预见和勤勉。
&rdo;这事要是搁在英国,那些平时温文尔雅的绅士,早就有人站出来跟朝廷急眼了。
光荣革命之后,1689年英国的《权利法案》开宗明义地宣称,制定《权利法案》是为了确保英国人民传统的&ldo;权利与自由&rdo;。
&ldo;凡未经国会准许,借口国王特权,为国王而征收,或供国王使用而征收金钱,超出国会准许之时限或方式者,皆为非法&rdo;。
英国人这么看重他们的权利和自由,可不是中了什么意识形态的邪。
他们尊重自由的价值是来自自己的经验。
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