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第20章（第1页）

今本《韩非子》55篇相同。

《隋书》、《旧唐书》、《新唐书》、《宋史》、《四库全

书总目提要》皆著录《韩子》20卷，这说明《韩非子》从先秦流传到现在，都没有佚失

现象，这在先秦哲学典籍中，是不多见的。

《韩非子》本名《韩子》，后因唐代韩愈的

名气越来越大，后人为了加以区别，故改名《韩非子》。

有关《韩非子》各篇的真伪问题，学术界也曾有过争论，有的认为书中多数篇不可

信，有的认为书中只有少数篇不可信。

如容肇祖从考察思想入手，断定只有《五蠹》、

《显学》、《难势》、《问辩》、《诡使》、《六反》、《心度》、《难一》8篇为韩

非所作，18篇为别家之言，24篇不能断定。

梁启雄从考察思想和文字入手，断定只有

《十过》、《用人》、《安危》、《功名》、《忠孝》、《大体》、《守道》、《观

行》、《制分》是伪作。

刘汝霖认为《初见秦》、《存韩》、《难言》、《有度》、

《十过》、《饰邪》6篇是伪作。

我们认为，《韩非子》一书基本是韩非的作品，也不

排除个别篇掺入了别人的东西，这在古书的流传过程中，是不可避免的现象。

《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，主要反映在《难

势》、《难三》、《定法》、《扬权》、《有度》等篇中。

在韩非看来，商鞅治秦只讲

&ldo;法&rdo;，不讲&ldo;术&rdo;；申不害只讲&ldo;术&rdo;，不擅&ldo;法&rdo;；慎到片面强调&ldo;势&rdo;，这都是

不全面的，&ldo;皆未尽善也&rdo;。

只有把&ldo;法&rdo;、&ldo;术&rdo;、&ldo;势&rdo;三者有机地结合起来，才

是切实可行的。

他说：&ldo;君无术则弊于上，臣无法则乱于下，此不可一无，皆帝王之具

也。

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