第28节：同苏联人缓和，排挤基辛格（10）

2001年恐怖袭击之后，美国逐步走向对萨达姆?侯赛因的伊拉克开战，沃尔福威茨是布什政府中向美国情报界施加压力、要他们拿出更有说服力的情报来证明伊拉克与恐怖主义的联系及其大规模杀伤性武器计划的官员之一。

在五角大楼里，沃尔福威茨建立了一个特别小组来进行独立分析，并根据有关伊拉克的情报，得出自己的结论；该小组由老资格的情报专家艾布拉姆?舒尔斯基牵头，他是沃尔福威茨在康奈尔和芝加哥大学的同窗好友。

从某种意义上说，沃尔福威茨在建立自己的内部&ldo;b组&rdo;。

到70年代中期，沃尔福威茨不仅对基辛格的苏联政策，而且对他更广泛的假设、他的世界观和他对历史的理解都产生了疑问。

沃尔福威茨年纪还轻，他的观点当时没有引起什么注意，但是，他的观点代表着政治右翼正在形成的对基辛格的挑战。

在1976年夏季里，沃尔福威茨继续在军控局工作，他邀请了两名哈佛大学的毕业生去给他做实习生。

其中一位是弗朗西斯?福山。

一天晚上，沃尔福威茨在家里一边吃晚饭，一边为实习生们分析基辛格写的学术著作《重建的世界》，这本书怀着崇敬的心情，描述了19世纪初奥地利政治家梅特涅在欧洲建立了持久的均势的经历。

沃尔福威茨告诉学生们，这是部好书，是基辛格的杰作，但是，基辛格忽略了一点：这段历史的英雄人物不是现实主义者梅特涅，而是极力主张对拿破仑采取更强硬行动的俄国沙皇亚历山大一世，因为亚历山大一世代表的是道德和宗教原则。

基辛格显然认为自己与梅特涅相似，他赞同他在主要大国间建立稳定的平衡的目标。

基辛格追求对苏联的缓和，基础似乎就是这种模式。

在《重建的世界》里，他以厌恶的口吻论及了对道德的关切。

&ldo;道德的种种主张涉及对绝对事物的追求，对细微差别的否定，对历史的摒弃，&rdo;基辛格争辩道。

相比之下，在沃尔福威茨看来，道德原则比稳定或者国家利益更重要。

&ldo;我记得他说过，基辛格错就错在他不懂得他在其中生活的国家，不懂这个国家信奉着某些普遍的原则，&rdo;福山回忆道。

比起维持现有的力量均衡，沃尔福威茨更重视的是政治自由。

他是有可能愉快地接受里根派提出的&ldo;外交政策的道德&rdo;政纲要点的。

许多年后，在小布什政府内，沃尔福威茨把这种重价值观和轻政治稳定的态度用到了美国对伊拉克的政策上。

他的道理是，如果推翻萨达姆?侯赛因会打乱中东现有的力量平衡，那又有什么关系。

最重要的是追求他心中的价值观。

基辛格在他关于福特年代的回忆录里，对于像伍德罗?威尔逊那样，把美国外交政策视为&ldo;善与恶之间的斗争，而美国在斗争各个阶段的使命，是帮助击败挑战和平秩序的邪恶敌人……威尔逊主义反对通过力量的平衡来实现和平，赞成通过道德上的共识取得和平&rdo;的美国人颇有微词。

这番话恰如其分地描述了沃尔福威茨从福特政府起直到小布什政府的观点。