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第68章（第1页）

人们可以认为情感什么也不是。

&ldo;在情感领域，&rdo;吉德写道，&ldo;真实与想像是分不清楚的。

如果认为一个人在爱就足以说明他在爱，那么在这个人在爱的时候，对他说他爱的是他本人的一种想像，也就足以使他立刻爱得少一点。

&rdo;只有通过行为才能在想像与真实之间做出鉴别。

既然男人在这个世界上有特权地位，他就能够主动表明他的爱。

他常常资助他所爱的女人，或至少常常帮助她。

在和她结婚时，他给予她社会地位，向她赠送礼品。

他的独立的经济地位和社会地位，使他有可能掌握主动权，去进行发明：

&iddot;德&iddot;诺普瓦刚同德&iddot;维尔帕丽西夫人分手，就昼夜兼程去看她。

男人往往是忙碌的，而女人往往是懒散的：他给她时间，和她共同度过这段时间，而她接受了这种做法：这是为了快乐，为了感情，还是仅仅为了娱乐？她接受这些好处，是出于爱，还是出于自私？她是在爱她的丈夫，还是在爱她的婚姻？当然，连男人的证据也是暧昧不清的：送如此这般的礼物，是出于爱，还是出于怜悯？但是，尽管一个女人在正常情况下，从和一个男人的关系中得到了许多好处，可是对一个男人来说，只要他爱她，他同女人的关系就是有利可图的。

所以，根据对他的态度的全部描述，人们几乎可以断定他的感情发展程度。

但是，女人却几乎无法听到她自己的心声。

她将根据自己的心境，用各种不同的观点去观察她自己的情感。

由于她被动地服从这些观点，各种解释的正确性相差无几。

在一些极为罕见的情况下，她拥有经济与社会的特权地位。

这时，神秘性发生了逆转，它表明，它并不属于这一个性别，而是属于另一个性别，属于当时的处境。

对相当多的女人来说，超越的道路是封闭的：因为她们没有扮演任何角色，无法让自己成为任何一种人。

她们隐隐地想知道自己可能成了什么人，可是这又会让她们提出自己是什么人的问题。

提出这个问题是徒劳的。

如果说男人无法发现女性的神秘本质，那完全是因为它不存在。

女人处在世界的边缘，不可能通过这个世界对自己加以客观地确定，她的神秘性所隐藏的只不过是空虚。

而且，和一切被压迫者一样，女人故意掩饰她的客观真实性。

奴隶、仆人和穷人，所有靠看主人眼色过日子的人，都懂得用永远不变的微笑或高深莫测的无动于衷来对待主人。

他们的真实情感，他们的实际行为，都被小心地藏了起来。

此外，女人从青少年时起，就学会了骗男人，搞阴谋和诡计多端。

在谈到男人时，她脸上总是带着一副不自然的神情。

她是谨慎的、虚伪的，她总是在做戏。

但是，神话思想所承认的女性神秘，有着更深远的意义。

事实上，它直接隐含于绝对他者的神话之中。

如果承认这个次要的有意识的人，也有明显的主观性，也能够进行c略协［我思］，那么也就等于承认这个人实际上是主权的，能够重新变为主要者。

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