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人们可以认为情感什么也不是。
&ldo;在情感领域,&rdo;吉德写道,&ldo;真实与想像是分不清楚的。
如果认为一个人在爱就足以说明他在爱,那么在这个人在爱的时候,对他说他爱的是他本人的一种想像,也就足以使他立刻爱得少一点。
&rdo;只有通过行为才能在想像与真实之间做出鉴别。
既然男人在这个世界上有特权地位,他就能够主动表明他的爱。
他常常资助他所爱的女人,或至少常常帮助她。
在和她结婚时,他给予她社会地位,向她赠送礼品。
他的独立的经济地位和社会地位,使他有可能掌握主动权,去进行发明:
&iddot;德&iddot;诺普瓦刚同德&iddot;维尔帕丽西夫人分手,就昼夜兼程去看她。
男人往往是忙碌的,而女人往往是懒散的:他给她时间,和她共同度过这段时间,而她接受了这种做法:这是为了快乐,为了感情,还是仅仅为了娱乐?她接受这些好处,是出于爱,还是出于自私?她是在爱她的丈夫,还是在爱她的婚姻?当然,连男人的证据也是暧昧不清的:送如此这般的礼物,是出于爱,还是出于怜悯?但是,尽管一个女人在正常情况下,从和一个男人的关系中得到了许多好处,可是对一个男人来说,只要他爱她,他同女人的关系就是有利可图的。
所以,根据对他的态度的全部描述,人们几乎可以断定他的感情发展程度。
但是,女人却几乎无法听到她自己的心声。
她将根据自己的心境,用各种不同的观点去观察她自己的情感。
由于她被动地服从这些观点,各种解释的正确性相差无几。
在一些极为罕见的情况下,她拥有经济与社会的特权地位。
这时,神秘性发生了逆转,它表明,它并不属于这一个性别,而是属于另一个性别,属于当时的处境。
对相当多的女人来说,超越的道路是封闭的:因为她们没有扮演任何角色,无法让自己成为任何一种人。
她们隐隐地想知道自己可能成了什么人,可是这又会让她们提出自己是什么人的问题。
提出这个问题是徒劳的。
如果说男人无法发现女性的神秘本质,那完全是因为它不存在。
女人处在世界的边缘,不可能通过这个世界对自己加以客观地确定,她的神秘性所隐藏的只不过是空虚。
而且,和一切被压迫者一样,女人故意掩饰她的客观真实性。
奴隶、仆人和穷人,所有靠看主人眼色过日子的人,都懂得用永远不变的微笑或高深莫测的无动于衷来对待主人。
他们的真实情感,他们的实际行为,都被小心地藏了起来。
此外,女人从青少年时起,就学会了骗男人,搞阴谋和诡计多端。
在谈到男人时,她脸上总是带着一副不自然的神情。
她是谨慎的、虚伪的,她总是在做戏。
但是,神话思想所承认的女性神秘,有着更深远的意义。
事实上,它直接隐含于绝对他者的神话之中。
如果承认这个次要的有意识的人,也有明显的主观性,也能够进行c略协[我思],那么也就等于承认这个人实际上是主权的,能够重新变为主要者。