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&ldo;诸如&lso;我们在各国拥有的渔业权都是神功皇后所赐&rso;之类的胡言乱语,被郑重其事地记在那上面。
&rdo;
&ldo;您对这个了解吗?&rdo;
&ldo;只是以前听爷爷提起过。
可爷爷说了,不但传说是假的,连卷轴本身究竟存在与否也可疑得很。
&rdo;
&ldo;嗯。
这方面的实物发现了若干种,但毫无疑问都是伪造文书。
不过,在渔夫里好像还真找不出亲眼见过此物的人‐‐&rdo;
&ldo;刚才我也说起过,这是因为家船正在减少啊。
不仅仅是渔场的问题,也有孩子就学的问题。
进一步说,还和后继无人的现象有关。
持有那种卷轴的人,早巳经不存在了吧。
&rdo;
行道的一番话,让言耶意识到谈话有点跑题了。
&ldo;那么,就是因为家船会在正月出现,所以才把鸟人之仪放在了盂兰盆节吗?&rdo;
言耶再度询问朱音。
她点了点头:&ldo;不是说盂兰盆节家船就不会来浦。
从前,如果有人在海上死去,人们会把死者的遗体盐腌保存,返回浦上时再埋葬在寺庙中,所以盂兰盆节之时他们会来浦上祭祀先祖。
但是和正月不同,为期三天的盂兰盆节里,所有渔民都不会扬帆出海。
家船的人们也必须在节前归来、节后起航。
&rdo;
&ldo;毕竟是因为盂兰盆节期间禁忌渔业活动吗?&rdo;
&ldo;这样说来,棹正家的儿子‐‐哎,那是几年前的事来着?……&rdo;
行道似乎突然想到了什么,正要插嘴。
&ldo;现在这、这、这样的场合,竟会有、有人讲那、那种事!&rdo;
不知为何,辰之助又一次勃然大怒,所以行道缩了缩脖子就不吭声了。
似乎是为了缓和这里的气氛,朱音开始向言耶介绍。
从成为菩提寺檀越的家船实态讲到了他们的八幡信仰‐‐然而,这位言耶先生有没有听进去朱音的话,还真是个疑问呢。
(……)
因为言耶此时已对行道说到一半的话语露出了异乎寻常的过激反应。
是的,他确凿无疑地从中嗅出了怪谈的气息。
&ldo;海、海、海部先生……海部、行道先生!&rdo;
&ldo;我在、在!&rdo;
明明朱音正在发言,为什么会叫自己的名字呢?虽然不明就里,但行道还是对这非同小可的呼唤声仓促地作出了回应。
当然,被吓到的不止他一个,辰之助和钦藏也满脸惊愕地盯着言耶。
而另一方面,瑞子的脸上浮现出了极为不安的表情,和她相映成趣的是,正声像在拼命忍着笑。
真是对照鲜明的场景啊。