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突然说出这番话的他,这次是在桌面上写下了&ldo;鸟&rdo;字。
&ldo;啊,原来如此……&rdo;完全没有心思陪他闲扯的言耶,终于产生了兴趣,&ldo;那么,其实不是?&rdo;
&ldo;能证实这一点的证据并不存在,但我由此产生了有趣的设想。
&rdo;
&ldo;哦?&rdo;
&ldo;先前讨论平家的流浪者传说时,刀城老师您说那是落难贵族的传奇故事。
由于这对被歧视的本地渔民来说,实在是足以向外夸耀的传承,所以可信度不高。
特别渴求髙贵出身的行为,在这样的村子里很常见,毫不稀奇。
然而,尽管日本从南到北处处流传着平家传说,但事实上平家祖传的族谱、旗、甲胄、刀剑或弓等物现今并不存在,要证实也就很困难。
&rdo;
&ldo;这样的物品会不会保存在神社的宝物库里‐‐&rdo;
&ldo;不不,我是要和您讨论本地的地名,而非平家遗物。
兜离之浦可以写成&lso;离兜之浦&rso;,怎么看都是和平家流浪者传说很相称的地名,您不这么认为吗?&rdo;
又回到了毫无意义的话题。
而且,下宫所谈的水军末裔说让言耶感受到的现实性,并没有因地名由来的解说而有所动摇,所以他没有特别在意。
(首先,&ldo;脱离甲胄在浦定居&rdo;【&ldo;兜&rdo;有甲胄之意,所以&ldo;兜离&rdo;有&ldo;脱离甲胄&rdo;的意思。
】这一状况,不仅符合平家的流浪者,也符合村上水军。
所以,比起琢磨&ldo;兜离&rdo;的汉字写法来,还是考虑兜离和鸟读音相同的事比较好吧。
)
言耶当然没有把这种想法说出口。
冒冒失失说出来就正中下宫的下怀了,他一定会趁势滔滔不绝。
&ldo;那么,关于鵺敷神社的事‐‐&rdo;
为了逃避和本地历史有关的更多话题,言耶直接开始套话。
&ldo;嗯,那个嘛……&rdo;
谈吐一直爽快的下宮,突然支吾起来。
言耶在纳闷的同时下了判断,此处应该问得具体些。
&ldo;特别是关于鸟人之仪‐‐&rdo;
像要打断言耶的问题似的,乡土史学家非常难得地探出了身子,在别无他人的房间里,骤然压低了语声。
&ldo;从最初,如今的巫女朱音的曾外祖母,也就是巫女朱慧‐‐&rdo;他目不转睛地盯着言耶,&ldo;从她重新启用那秘仪幵始,神社就好像被笼罩在了硕大无朋的凶鸟阴影下……我不得不这么想……&rdo;
第三章 鵺敷神社的巫女们
&ldo;鵺敷神社没有神官,代代相传,以巫女为中心举行祭祀仪式。
&rdo;
起身续茶而返的下宫德朗,安之若素地再度开了口,好像忘了那特意压低语声的说话方式。
&ldo;但是,氏子打鱼为生,打鱼所必需的渔船却禁止女人涉足,这样没问题吗?&rdo;
相应的,言耶发话也不动声色。
&ldo;都说船灵大人本来就是女性神灵,对吧。
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