手机浏览器扫描二维码访问
(例:UC浏览器、QQ浏览器)
精彩阅读夜色小说网
&ldo;为了对抗战国大名领国制的统治,发起&lso;一向一揆&rso;的,就是与各地豪强联手的净土真宗本愿寺派的僧侣和门徒,您知道吧?&rdo;
&ldo;啊,姑且算‐‐&rdo;
&ldo;其中也有大量渔民。
因为亲鸾的恶人正机【日本净土真宗始祖亲鸾的核心思想之一。
此处&ldo;恶人&rdo;指不能自力行善的凡夫,即需要依靠弥陀本愿之力方能产生善根的人;&ldo;正机&rdo;則指救济的直接对象,即阿弥陀佛救济的目标。
阿弥陀佛的本愿是救济罪恶深重的凡夫,所以主要救济那些必须依靠弥陀本愿的恶人,其次才是能自力行善的善人。
】说,对平时靠海讨生活的他们而言,比什么都容易接受。
一直以来,佛教因五戒第一律的不杀生戒而禁止宰杀活物。
从古代天武四年(公元675年)的杀生禁断令开始,为了祈祷神佛保佑国家和五谷丰登,常常颁布禁止杀生和放生的指令。
但是,捕猎为生的山里人和打鱼为生的渔民可办不到。
当然了,如果考虑一下时代背景,就会有疑问‐‐这种禁止令在各地渗透得能有多深呢?山民、渔民与此并无干系,但结果世人还是对他们产生了歧视倾向,而这也确实延续到了后世吧。
士农工商的身份制度也是,一开始就不包括从事那种营生的人。
因为世人心存成见,视他们为污秽。
&rdo;
&ldo;这种人是被称做间人【得不到认可、不配成为村落一员的人。
】吧?&rdo;
&ldo;是啊是啊,农民被视为百姓,即具有姓氏的公民,正是因为日本以农业为中心制定律令。
束缚在土地上的他们更容易管理,也便于征税。
&rdo;
&ldo;和他们比起来,靠海为生的人中还有四处漂泊的渔民呢,很难掌握……&rdo;
言耶不由低语。
&ldo;到了近代,拥有土地和家并且缴纳海高‐‐就是缴税‐‐的渔业经营者和船主等,终于被人视为和农民群体中的本百姓相当了。
然而其余人等尽管不至于被看成贱民,但即使在农民群体中也算底层。
可以说依然是间人。
&rdo;
看着如此百折不挠地继续话题的下宫,言耶生怕自己会被迫从奈良时代的相关历史直听到江户时代。
&ldo;嗯,我能理解&lso;一向一揆&rso;、杀生禁断令和针对渔民的身份蔑视互有关联,但这些又是怎样牵涉到鵺敷神社的呢‐‐不,首先要问的是这和村上水军末裔在此地建立村落的传说有何关系?如果可以的话,请集中在这一点上指教‐‐&rdo;