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第8章（第2页）

关于这一点，我们可以举出数不清的例子来，它们表

示出有多少个条约与诺言曾经因君王们的背信而成为无效：那些最能效法狐狸的人，

得到了最大的胜利。

不过人君的这个狐狸性格却必须获得如何善自掩饰。

效法狐狸

的必须是出色的装模作样者与出色的伪装者，而人们是如此地头脑简单，如此地易

于为目前的需要所屈服，因此，谁若设法去骗人，他永远会找到自愿的受骗者。

…

…我甚至还敢说，如果真的具备这些品德而永远遵行这些品德，对于人君说来是有

害的。

可是表面上装作具备这些品德，对于人君有益。

要让人看来是仁慈的、忠实

的、合乎人情的、虔诚的与正直的，甚至，事实上都可以真的如此。

但他必须有这

样的一种心理准备，即当局势要你不这样做时，你要会懂得如何反其道而行之。

必

须懂得：一位君主，特别是一位新君，为的要保持他的国家，时常被逼采取一些背

信的、不仁慈的、不人道的以及反宗教的行动，所以他不能奉行人之所以贵乎为人

的种种事情。

因此，他一定要有这样的心理准备，可以随时看准风向，按照不同的

命运的指示，去适应。

同时又要像我在前面所说，如果可能，君王应不违善行，但

为时势所遏时，他又是能够做坏事的。”

“君主的自由意志是不该完全抹煞的，所以我想，说命运是我们一半行为的主

宰，但命运还留下另外一半，也许是较小的一半，让我们去支配。

我将命运比之于

那些泛滥的河川，当洪水来到之时，淹没了原野，冲走了树木和房舍，将土壤从一

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