他的随从有过之而无不及，老虎脑袋人身子，狞恶地像山里边最凶恶的妖怪。

这些人不光是面目可憎，行事更加可恶。

你不是讲孝悌吗，祖父讲的话你听不听，祖父的话都不听。

还讲什么孝。

你不是讲廉耻吗，割肉这样的公开索贿还有一点廉耻吗。

闻人生就来替秀才求情，不要割肉了，看在我的份上。

鬼王摆出一副公事公办的样子，说了：&ldo;此有成例，即父命所不敢承，这是有规定的，我亲爹来了也不敢改变。

而且鬼王&ldo;气象森凛，似不可入一词&rdo;，一句讲情的话也听不进去，就是要割肉，割肉是干什么，要钱。

闻人生讲情没有讲下来，秀才就被割肉了，割得哇哇乱叫，嗓子都喊哑了。

我们看这个考弊司，它的外表是那样地堂皇，它的实质是这样地龌龊。

外表和实质真是天差地别。

外表完全是封建统治者的说教，内里实质是封建同志残酷的吃人生涯。

就是鲁讯先生说的《狂人日记》的两句话吃人。

（在《考弊司》这个故事里，掌管考弊司的鬼王一定要割秀才的肉，这实际上就是公开要好处，这是对封建统治下学官的形象描绘，但是有正义感的闻人生却对鬼王的这种做法不满，于是找阎王告状。

阎王就把管理考弊司的鬼王抽去了善筋。

这实际上也表现了作者蒲松岭对社会正义的追求，对社会理想境界的向往。

像这样的鬼故事，蒲松龄不仅在其中蕴含了深刻的思想，还揭露了社会的黑暗，而且他的揭露方式非常巧妙，历来为聊斋研究家所重视。

那么，在《考弊司》这个故事当中，他对社会的揭露，又巧妙在什么地方呢。

）

《考弊司》有八个字，经常被聊斋研究家反复地引用，就是闻人生看到割肉的饿时候说的八个字，&ldo;惨惨世界，成何体统&rdo;，太残酷了。

这是个什么世界。

《考弊司》写鬼王，当然是虚幻，是幻想，但是我们却发现，这个幻想比现实更真实，它对现实的揭露更深。

比你一般的照相、实录更刻骨而尽相。

实际上割肉就是学府里面的学官敲诈读书人的变形，也是封建官府对人民敲骨吸髓的变形。

但是如果你真实地写一个人怎么样被敲诈，怎么样被打着板子，让你交税，那就没有这个故事更生动，更让你惊心动魄。

所以我们说虽然是没写鬼，他却把封建统治的黑暗挖掘揭发到深入骨髓的程度。

钱钟书先生曾经说过：&ldo;前人占领的疆域越广，继承者要开拓版图越难&rdo;。

而蒲松龄这个大作家，他不是那种&ldo;守成之主&rdo;。

就是前人写什么，我照着走。