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第37章

湘西赶尸之说又称移灵,属茅山术祝由科,发源于湘西沅陵,滤溪,辰溪,叙浦四县,在尸体未腐化时由术士赶回乡安葬。

赶尸的术士大约同行,有的用绳系着尸体,每隔几尺一个,然后额上贴黄纸符,另外的便打锣响铃开路,划伏夜行。

天光前投栈,揭起符纸,尸靠墙而立,到夜间继续上路。

亦有人指赶尸者其实背起尸体而行,但由于身穿黑衣夜行,途人便自然看不见赶尸者,以为有行尸。

据《子不语》及《阅微草堂笔记》所记载,僵尸有三个别名:移尸走影走尸。

《阅微草堂笔记》把尸体成为僵尸的原因分成两项:新尸突变及葬久不腐。

养尸地,这较为科学。

土壤土质酸碱度极不平衡,不适合有机物生长,因此不会滋生蚁虫细菌,尸体埋入即使过百年,肌肉毛发也不会腐坏,有些资料显示尸体的毛发,指甲会继续生长。

风水学中亦有此一说。

坊间流传道家有太阴炼形之法,尸体葬数百年,期满便会复生:

新死的尸体被邪物、邪气附身

尸体吸收了阳气,借人生气而尸变

人死之际,魂一散而魄滞

袁枚《子不语》:&ldo;人之魂善而魄恶,人之魂灵而魄愚&rdo;魄主宰人身,当魄离开人体,便会沦为恶鬼僵尸。

三魂七魄乃道家之说

魂乃阳性神灵,附于人的气,主宰精神思维活动

魄乃阴性神灵,附于人之形,主宰人的形体活动

尸变之可能性:

人死后殡而不葬

甚至1950年代香港人仍有家中殓葬和停尸,所以其时社会尸变之说大行其道,如行雷闪电,大肚猫跳过棺材,尸体便会出现异变。

僵尸是受日月精华影响而变成的妖怪。

《子不语》把僵尸分成:

紫僵白僵绿僵毛僵飞僵

僵尸能成妖,变魃(或称旱魃)。

《神异经》载:&ldo;南方有人,长二三尺,袒身,两目顶上,走行如风,名曰魃,所见之国大旱,赤地千里。

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