&ldo;师兄，其它的我们先不要说了。

我今天带来一个病人，命在旦夕，急需你显圣救治。

&rdo;桑杰大师撇开闲话，一针见血，直入正题。

帕巴拉大师看了看郭义身后背着的郑吉祥，脸色一沉，道：&ldo;快背进佛堂!&rdo;

帕巴拉大师围着郑吉祥观察了一阵儿，然后双目紧闭，嘴里&ldo;叽哩哇啦&rdo;像是在唱山歌，又像是与人对话。

突然，他睁开眼睛唤来刚才那个小僧人，给他交代一番后，便要设坛作法，为郑吉祥驱邪。

原来帕巴拉大师就是传说中的&ldo;藏地巫师&rdo;，据说巫师一般都具有神秘的巫术，能够驱使鬼神，操纵自然万物为我所用。

巫术也是早期宗教的一种反映，它是沟通天地之间、鬼神与人之间的中介，是神权的象征。

传说最早的巫师，可以骑着羊皮鼓飞行。

上古时期，巫师这种神职人员垄断了文化传承，达到几乎无所不知，无所不能，以至于&ldo;明神降之&rdo;的程度。

在很多地方，尤其是藏地，巫医不分，巫师兼职医师，他们用巫术和药物相结合的方法为人们驱邪治病。

这些现在还深居简出的神秘巫师，在一座座远离喧嚣的世外神山，也面临着更多的生存险境，严寒、冰瀑、野兽、蚊虫等自然条件的恶劣让他们在自己黑暗的村舍茅屋里越来越孤独。

他们需要一种强大的精神力量、一种与生活紧密相连的非物质能量来抵抗山区里频繁出现的恐惧和孤独。

所以在很多人眼里，已经将他们神化、仙体化、非人化，认为他们是有求必应，敢于鬼神打交道的非人类。

十多分钟后，小僧人在佛堂设好了法坛。

满桌子都是些奇形怪状的瓶瓶罐罐，黄旗符纸，还有手鼓，金铃杵，经幡等法器。

帕巴拉巫师身穿蓝色长袍，披戴金黄色汉式肩被，头顶插红色小旗，左手拿鼓，右手拿槌，脚踏黑色厚底靴，从里屋走了出来。

小僧人站在法坛左侧，开始唱歌。

他的第一声尖利刺耳，穿破云霄，吓得我和郭义一个趔趄差点摔倒在地上。

帕巴拉巫师也开始发咒歌唱，歌声时而高亢，时而低沉，时而利落，时而舒缓。

唱词有问有答，当他拖长音调时，一侧的小僧人便突然高叫，以示回应。

这一声突如其来的大叫，吓得我和小郭又是一身暴汗。

令我们感到奇怪的是，在整个仪式过程中，帕巴拉巫师却总是把脸藏起来。

他随着节奏击打手鼓，鼓放在脸前方，鼓面朝下，用鼓槌向上冲着脸的方向敲击。

这个击鼓方式就像是把脸藏在鼓里，神秘而诡异。

据说巫师们手执鼓槌，念念有词，口中发咒，常常就会发生很多奇妙莫测的场景，飞天或是灵魂出窍对于他们来说都是稀疏平常的事情。

究竟是他们口中的咒语唤来了神灵帮助他们，还是他们手中人皮制作的手鼓发挥了更强大的作用呢?抑或是需要两者互相通灵，人神合一呢?人们不得而知。