阮籍的著作有《阮步兵集》1卷（清人张溥《汉魏六朝百三家集》本）。

近上海古籍出版社整理出版了《阮籍集》。

他写的《乐论》、《通易论》、《通老论》、《达庄论》、《大人先生传》，是有价值的哲学论文。

（6）阮籍的自然观和历史观

阮籍在谈到天地万物的本源时说：

天地生于自然，万物生于天地。

自然者无外，故天地名焉。

天地者有内，故万物生焉。

当其无外，谁谓异乎？当其有内，谁谓殊乎？

这是说：万物是天地生的，天地是自然生的。

然而自然和天地有什么区别呢？阮籍认为自然广大无垠，囊括一切。

天地即在自然里面，天地之内，生育着万物，所以天地和自然实际并无区别。

阮籍接着又说：

地流其燥，天抗其湿。

月东出，日西入，随以相从，解而后合。

升谓之阳，降谓之阴。

在地谓之理，在天谓之文。

蒸谓之雨，散谓之风。

炎谓之火，凝谓之冰。

形谓之石，象谓之星。

朔谓之朝，晦谓之冥。

通谓之川，回谓之渊。

平谓之土，积谓之山。

男女同位，山泽通气。

雷风不相射，水火不相薄。

天地合其德。

日月顺其光。

自然一体，则万物经其常。

入谓之幽，出谓之章。

一气盛衰，变化而不伤。

这是说：天地间万物生长和风雨雷电等各种现象虽千变万化，都是一气的运动。

由此可知，阮籍的自然观是一元论的唯物主义。

但是在下面，阮籍又提到&ldo;神&rdo;，他说：

人生天地之中，体自然之形。

身者，阴阳之精气也。

性者，五行之正性也。

情者，游魂之变欲也。