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第30章（第2页）

这些观念，不是从和尚的念经、神官的祝告、牧师的说教里去看，是从社会实生活的种种相，尤其是男女的恋爱和战争两件事上面去看出来。

我们看中国人的男女生活，真是枯寂悲哀到极点。

中国人的家庭里面，固然看不出一种热烘烘的爱力的结合来。

连野男女的自由结合，也都是很冷冰冰的打算。

在这种地方，或者很多人不把他拿来同信仰生活一样看待。

不晓得人类的生活，在一切真实性上，有一个绝对一致点而尤其是生命的存在，不容有一点虚假的。

男女的关系，是人类生命的总关键，他在&ldo;生&rdo;的意义上，只有和&ldo;杀&rdo;的意义集中的战争，可以相提并论。

在生死过程当中的&ldo;食&rdo;的问题，尚不足与之比大。

性生活的虚伪和打算，可以说是生存意义的错误消失。

一个民族到得把男女关系看成游戏时，他的生存意义已经衰弱。

到得在男女关系上面只剩得一个打算的时候，他的生存的意义，可以说是完全绝了。

第26节信仰的真实性（2）

自杀是一件顶懦弱顶愚蠢的行为，是最无自信力的行为，而且是最贪生的结果。

如果一个人生存的能力是强的，具备一个顶天立地的信仰，把宇宙人生，看得透透彻彻，一往直前，毫无愧怍地行过去，无坚不破、无敌不摧，什么恶魔，也都可以服下去，何至于在生死的道途当中，恐怖忧疑，至于怕死到极点贪生到了极点的时候，走到&ldo;不敢生存&rdo;的绝路上去。

固然社会的一切制度，一切习惯，足以在有形的无形的上面，压迫着个人，使个人社会的生存，生出不可救的缺陷，于是把个人逼到自杀。

然而这一种&ldo;社会的生存意义上的缺陷&rdo;，如果个人不是在外的生活上自己造成缺陷时，内观的心理上，也决不会体认出罪恶来，而自己苛责自己，至于自刑。

倘若很真确的认识缺陷是在社会，那么自己的生命的意义，也可以体认到和社会同大而敢于对社会作一个紧对手的敌人去摧破他。

如果斗不过而死，还不失自己承认自己生命的意义。

所以最贪者莫过于自杀，最弱者莫过于自杀，最无自信者莫过于自杀。

在人道的意义上，最残忍的更莫过于自杀，在精神的生活上，最矛盾最纷乱而不能统驭的心理无过于自杀。

佛家说，&ldo;一切罪恶以自杀为最大，杀人尚有成佛之因，而自杀决无成佛之果。

&rdo;这一个判断，是从很多方面判断而下的总评，的确是确当的。

但自就&ldo;自杀&rdo;一个行为而加以分析研究时，我们很看得出世界自杀最多是日本，他们对于自杀的观念，确有和其他民族不同的处所。

我们可以说，&ldo;自杀的观念，在最和其他民族不同的地方，最最看得出日本人的特性，而这一个特性，最足表现日本人的强点。

&rdo;我这一个观察，并不是批评自杀者的本人，而是就他的观念上看出他背后的社会生存意识的特质来。

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