老师当下否定。

「去年举行过中尊寺木乃伊的调查吧？只是搭那件事的便车，写得煞有介事罢了。

哪会做什么调查？我认识一个大学老师，他从以前就对这类入定木乃伊极有兴趣，一直想要进行一番彻底的调查。

」

他的人脉真古怪。

「可是办不到。

」老师说。

「办不到？」

「当然啦，」老师加重语气说，「因为障碍太多了。

就算想调查，人家也不会让你调查。

嗳，这类入定佛不是文化财，就算想调查也非常困难的。

」

「是指大学不承认它的价值吗？不肯资助研究费？」

「资金方面确实也有问题，调查得花上莫大的费用嘛。

不过就连找到出资者都困难重重呢。

不行的啦。

」

「不行吗？它不被当成一门学问吗？」

「这也是问题之一，但障碍是在更根本的地方。

首先就有信仰这个问题，不是吗？当地的人是很严肃地信仰它的，祭祀的寺院也是。

在当地，绝对不可能像这样开龛赚香油钱。

这可是秘佛呢，是御本尊耶。

而且这原本是活生生的人，也有子孙什么的。

以寺院来看，这是御本尊，在子孙而言，是祖先的遗体，没有别人说让我看看让我摸摸，就轻易说好的道理吧？」

「唔，说的也是。

」

「可是啊，」老师愤慨地说，「在日本进行木乃伊研究，没办法跳过入定木乃伊这一块。

因为这与中尊寺的木乃伊系统完全不同啊。

」

「唔，应该不同吧。

」

「完全不同啊。

中尊寺木乃伊是中尊寺才有的木乃伊，是特例。

从制法到信仰的本质，显然都与这具入定木乃伊迥然不同。

可是啊，这种入定木乃伊有很多呢。

它是不是在特定的区域，形成独特的信仰文化呢？虽然还没有报告出来，不过中尊寺的木乃伊已经被调查过了，但入定木乃伊却还没有人去碰。