后主祠原在先主庙旁，北宋蒋堂镇蜀，认为后主不能继承父业，保有疆土，把祠废了。

如今成都城外的昭烈庙，也摒弃后主，以其子刘湛陪祀先主。

后主固然没有乃父先主的英雄之器，但在历史上一直被看作是个昏君，则未免有些冤枉。

诸葛亮独揽大权，声威盖主，后主始终尊信不疑。

诸葛亮死后，后主还素服发丧三日。

李邈上书后主，说诸葛亮手握重兵，狼顾虎视，活着对后主总是个威胁，现在死了，真值得庆幸。

后主看了，勃然大怒，把李邈抓起来杀了（见《三国志?蜀书?杨戏传》引《华阳国志》）。

不仅诸葛亮，就是对蒋琬、费祎、姜维等人，也是这样。

大将军姜维对黄皓不满，要后主杀了他。

后主一直宠爱黄皓，当然不愿意。

但他并没有因此怪罪姜维，只是说黄皓不过是个宫中的奴仆，不必介意；并命黄皓到姜维那里谢罪。

可见后主在知人善任这个最根本的问题上，还是相当清楚的，并不是什么昏庸之主。

民间一直流传着这么一句话：“捧不起的刘阿斗（后主小名）。”

实际情况并非如此。

当初陈寿对后主的评价，基本上还是对的：“后主任贤相则为循理之君，惑阉竖则为昏闇之后。”

（《三国志?蜀书?后主传》）至于杜甫作诗之时正在位的代宗，特别是其后的德宗，刚愎自用，嫉害功臣，宠信嬖孽，才真是捧不起的昏君。

前人说杜甫感伤当时没有诸葛亮那样的人物，以致三朝鼎沸，寇盗猖獗，由此在楼上徘徊不已，直至日暮，惟有吟咏《梁父吟》，以写深衷。

似乎并未探得诗的本意。

末句实际上是感伤当时虽有诸葛亮那样的雄才，却得不到信任，只能隐居山野，聊为《梁父吟》而已，为当时有诸葛亮之才而不得一展其能者寄慨，而自伤不用也在其中。

这正是诗人面对春光烂漫反觉春心凄伤的真正原因。

曹霸画马

曹霸画马

据洪迈《容斋五笔》载，宋代薛绍彭家藏有唐代画家曹霸的《九马图》，杜甫曾作诗题咏。

苏轼作《九马赞》道：“牧者万岁，绘者惟霸，甫为作颂，伟哉九马。”

曹霸在开元、天宝年间，以画马著称于世，其真迹现已不可复见；不过通过杜甫《丹青引赠曹将军》和《韦讽录事宅观曹将军画马图歌》这两首诗，后人依然可以看到曹霸画马的神妙。

清人申涵光说《丹青引》“首尾振荡，句句作意，是古今题画第一手”

（《杜诗详注》引）。

在这两首诗中，杜甫并没有对曹霸的画作穷形尽相的刻划、无所不至的描写，而能突出风神情趣，方寸超然，意态横出。

“先帝天马玉花骢，画工如山貌不同。