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第30章（第2页）

彼浅德者，顾以大言为先生病。

呜呼，先生庶乎人而能天者也！

其寓于言，岂众人之所能识哉？”

（《成都杜先生草堂碑》）这种自我牺牲的精神，不仅白居易没有，纵观中国历史，也很罕见。

另外，由于杜甫长期生活在社会底层，在他身上还有一种士大夫缺乏的品质，即和下层民众平等的交往，及由此产生的亲密的感情。

黄生说：“杜公关心民物，忧乐无方，真境相对，真情相触，盖有不知其然而然者。”

（《杜诗说》）白居易对下层民众不能说没有同情心，但这种同情，总带有恩赐怜悯的味儿。

和杜诗相比，白诗只是学其意、效其词，缺乏切身的感受，因此也就不像杜诗那样真切动人。

石犀厌胜

石犀厌胜

战国秦昭王时（公元前250年左右），蜀郡守李冰率领当地民众，在今四川灌县城西岷江中游，兴建了一项巨大的水利工程，即驰名中外的都江堰，使夹带大量泥沙奔腾直下的岷江，变害为益，使蜀中数百万亩农田，化险为夷。

从此川西平原，“水旱从人，不知饥馑，时无荒年，天下谓之天府也”

（常璩《华阳国志》）。

至今农桑，犹赖其利。

据说“李冰昔作石犀五头，以厌水精，穿石犀渠于南江，命之曰犀牛里。

后转犀牛二头在府中，一头在市桥，一头沉之于渊也”

（郦道元《水经注》）。

有的石犀，直到南宋，依然保留在李冰的祀庙之中。

陆游在《老学庵笔记》中，曾作过记载：“石犀在庙之东阶下，亦粗似一犀，正如陕之铁牛耳。

一足不备，以他石续之，气象甚古。”

在当时的历史条件下，这也毋需多怪。

仅就不图安逸、不避艰险、不尸其位、忧民所忧这几点来说，李冰的功德，就可同苍苍玉垒、泱泱岷江，与世共存了。

据史载，唐肃宗上元二年（761）七八月间，蜀中淫雨不绝，江水泛滥成灾。

但是，当时蜀中的一些官民，却只是对着那两头石犀顶礼膜拜，期待它们能够“显灵”

，制伏“水怪”

的作乱，而将当年李冰抗灾的精神，反倒抛在一边。

杜甫有感于此，作了一首《石犀行》。

此诗警策，在“自古虽有厌胜法，天生江水向东流”

二句。

所谓“厌胜”

，是古代一种迷信的说法，以为人们能够靠诅咒来制胜。

天凤四年（17）八月，“（王）莽亲之南郊，铸作威斗。

威斗者，以五石铜为之，若北斗，长二尺五寸，欲以厌胜众兵”

（《汉书?王莽传》）。

尽管威斗并不能挽救王莽的灭亡，但厌胜却依然为一些人所乐用。

当时蜀中一些人期待石犀显灵，同王莽寄希望于威斗，实际上是一回事。

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