像这类登高凭眺之作，描写眼前景象，作奇伟语容易，抒写心中情思，作性情语实难。

岑参诗“四角碍白日，七层摩苍穹。

下窥指高鸟，俯听闻惊风”

。

“秋色从西来，苍然满关中。

五陵北原上，万古青濛濛”

诸句，气象恢弘，笔力雄健，不让杜诗。

但最后却说“净理了可悟，胜因夙所宗”

，生消极厌世之想，令人有前后不称之感。

而杜诗下半首“秦山忽破碎，泾渭不可求。

俯视但一气，焉能辨皇州”

四句，写山河破碎，一望苍然。

以兴起“最是浮云能蔽日，长安不见使人愁”

之意。

“回首叫虞舜，苍梧云正愁。

惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘”

。

上二句思古，以虞舜苍梧，比喻太宗昭陵；下二句伤今，以西王母在瑶池宴饮，比喻杨贵妃在华清池作乐。

自张九龄罢相之后，朝廷贤臣，相继被排斥，在朝大臣，大多尸位素餐，故诗人最后以“黄鹄去不息，哀鸣何所投。

君看随阳雁，各为稻粱谋”

结束全篇。

当时杜甫凭高远眺，百忧翻腾，意识到朝局日变，天下将乱，而玄宗方耽于逸乐，不恤国事，岌岌乎有飘摇崩析之惧，于是追想国初政治之隆，预忧日后荒淫之祸，通过吟咏眼前之景，写出国事杌陧之象，将胸中郁结，尽情吐出。

唐太宗所作，褚遂良所书，藏于大雁塔内的《圣教序》（局部）

《资治通鉴?唐纪》玄宗天宝十一年载：“上（玄宗）晚年自恃承平，以为天下无复可忧，遂深居禁中，专以声色自娱，悉委政事于（李）林甫。

林甫媚事左右，迎合上意，以固其宠；杜绝言路，掩蔽聪明，以成其奸；妒贤疾能，排抑胜己，以保其位；屡起大狱，诛逐贵臣，以张其势。

自皇太子以下，畏之侧足。

凡在相位十九年，养成天下之乱，而上不之寤也。”

此诗以忧患意识，写出时代缩影，身世之感、家国之思，无所不包，但又只写塔上所见，句句说时事，语语是登临。

胡舜陟、钱谦益将通体都看作比喻，未免过于穿凿。

唯其如此，故全诗能“自首至结一气，横厉无前，纵越绳墨之外，激昂霄汉之表”

（黄子云《野鸿诗的》）。

苏轼《登常山绝顶广丽寺》诗：“西望穆陵关，东望琅玡台。

南望九仙山，北望空飞埃。

相将叫虞舜，遂欲归蓬莱。”

在语句上摹拟杜诗，只是由于缺少杜甫那种深切的忧患、深沉的感慨，那种发人深省的内涵，因此也就没有杜诗那种深远的意境、深刻的揭示，以及那种动人心魄的力量。

而这正是杜诗高出侪辈、擅誉千古之处。

非战

非战

戊戌政变后，梁启超逃往日本，目睹当时日本社会的各种情状，认为“日本国俗与中国国俗有大相异者一端，日尚武与右文是也。