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第64章（第2页）

圣人任便发一种议论，学者都要信从；如果有人批驳了，就算是非圣无法，为清议所不容。

中国的人民，受了数千年君主的摧残压迫，民意不能出现，无怪乎政治紊乱。

中国的学者，受了数千年圣人的摧残压迫，思想不能独立，无怪乎学术消沉。

因为学说有差误，政治才会黑暗，所以君主之命该革，圣人之命尤其该革。

我不敢说孔子的人格不高，也不敢说孔子的学说不好，我只说除了孔子，也还有人格，也还有学说。

孔子并莫有压制我们，也未尝禁止我们别创异说，无如后来的人，偏要抬出孔子，压倒一切，使学者的思想不敢出孔子范围之外。

学者心坎上，被孔子盘踞久了，理应把他推开，思想才能独立，宇宙真理才研究得出来。

前时，有人把孔子推开了，同时达尔文诸人就闯进来，盘踞学者心坎上，天下的言论，又热衷于达尔文诸人，成一个变形的孔子，执行圣人的任务。

有人违反了他们的学说，又算是大逆不道，就要被报章杂志骂个不休。

如果达尔文诸人去了，又会有人出来执行圣人的任务。

他的学说，也是不许人违反的。

依我想，学术是天下公物，应该听人批评，如果我说错了，改从他人之说，于我也无伤，何必取军阀态度，禁人批评。

凡事以平为本。

君主对于人民不平等，故政治上生纠葛。

圣人对于学者不平等，故学术上生纠葛。

我主张把孔子降下来，与周秦诸子平列，我与阅者诸君一齐参加进去，与他们平坐一排，把达尔文诸人欢迎进来，分庭抗礼，发表意见，大家蹉商，不许孔子、达尔文诸人高踞我们之上，我们也不高踞孔子、达尔文诸人之上，人人思想独立，才能把真理研究得出来。

我对于圣人既已怀疑，所以每读古人之书，无在不疑。

因定下读书三诀，为自己用功步骤。

兹附录天下：

第一步，以古为敌：读古人之书，就想此人是我的劲敌，有了他，就莫得我，非与他血战一番不可。

逐处寻他缝隙，一有缝隙，即便攻入；又代古人设法抗拒，愈战愈烈，愈攻愈深。

必要如此，读书方能入理。

第二步，以古为友：我若读书有见，即提出一种主张，与古人的主张对抗，把古人当如良友，互相切磋。

如我的主张错了，不妨改从古人；如古人主张错了，就依着我的主张，向前研究。

第三步，以古为徒：著书的古人，学识肤浅的很多。

如果我自信学力在那些古人之上，不妨把他们的书拿来评阅，当如评阅学生文字一般。

说得对的，与他加几个密圈；说得不对的，与他划几根杠子。

世间俚语村言，含有妙趣的尚且不少，何况古人的书，自然有许多至理存乎其中。

我评阅越多，智识自然越高，这就是普通所说的教学相长了。

如遇一个古人，智识与我相等，我就把他请出来，以老友相待，如朱晦庵待蔡元定一般。

如遇有智识在我上的，我又把他认为劲敌，寻他缝隙，看攻得进攻不进。

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