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第138章（第2页）

虽然康熙也表现出了对科学的热爱，也重用了西方传教士，也编译了一些西方科技著作，如晚年的《律历渊源》等，但科技知识和大量的科学仪器更多成了供帝王与少数大臣热衷摆弄的&ldo;奇技淫巧&rdo;。

除了种牛痘的药方等极少的一点外，基本都只限于宫廷范围内流传使用，如此，学得再好搞得再精又有什么用呢？

如果说晚明时民间还有一些知识分子搭建的中西科技文化交流的平台，就是干过大学士的徐光启起初也并不是以官方身份与利玛窦们接触，那么康熙时已经没有这样的场景了。

南怀仁此等传播西方科技的传教士们，只能在宫廷看到了，他们与少数大臣一样，都成了康熙以科学为笼关起来的鸟。

真不知为了什么？科技方面，康熙得到的赞美却比晚明帝王总和还要多好几倍，可现实是他不仅未能走出他们的范畴，反而缩小了，这帮吹鼓手们！

其实清代帝王对西方科技文化的吸收本应该比晚明帝王更容易些，毕竟满洲人刚从蒙昧中走来，像任何一个同类民族，正处于吸收文明最快的时期。

就好比一两岁的孩子学什么语言都比大人要更容易些，一张白纸嘛，不像中原民族还有几千年形成的传统束缚。

但事实上晚明帝王却显得更加开放一些，这就要从康熙们自己身上找原因了。

讲到康大帝的科学精神，有一个例子会反复拿出来说事，就是代表了保守的汉人杨光先与代表先进的西人汤若望、南怀仁之间关于历法之争。

且不说这个事件到底真相如何，单看康熙的决择，没有什么特殊之处呀。

他支持了西方人，并不能说明他在真理面前有多么无畏无私，胸膛有多宽，境界有多高了。

一个客观现实，虽然汉满都是中华民族的一分子，但在当时必须承认，满洲贵族入关不过三四十年，汉人作为被征服者的身份哪能这么快就改变，而清廷防汉制汉心理可一直都有啊。

此情此状，康熙对汉人并不见得比西方传教士亲近呢，何况也未影响到任何本民族的利益，支持后者有啥特别之处吗？如果是崇祯，倒还能看作毅然打破传统、敢于接受新事物的先进典型，康熙就免了吧。

而且那个被康熙最终接受的历法，实际就是崇祯时期命令徐光启、李天经们和汤若望等西方传教士共同编写出来的。

要说有反对这时应该更大些吧，怎么也未见有人专门找个对立者出来，把崇祯好好夸奖一番呢？可惜的是，崇祯最后也未来得及颁布，便身死国灭了，以后再经汤若望之手，改头换面竟成大清的历书了。

另外，也是受一点防汉制汉心理的影响，康熙研究科学时才更信任西方人，即便他们并不站在正确一方。

有一件事很能说明问题。

当时中国的天才科学家戴梓，武器制造水平比大帝最宠信的南怀仁还要高，这引起了南的忌妒，于是诬告了戴梓一状。

康熙也不分青红皂白，即把他流放到东北三十余年，贫病交加而逝。

但康大帝对传教士们却非常信任，让他们参与过尼布楚谈判（见沙俄篇），却被他们借机当了一回俄方密探，暗耍了一次，康熙却一直都蒙在鼓里。

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