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第43章（第1页）

经过十字军的震荡，阿巴斯王朝最终于1258年在蒙古军的猛烈攻势下，失陷首都巴格达。

哈里发和皇室成员全被处死，至此阿巴斯王朝和

哈里发制度彻底覆灭。

但伊斯兰教却无法被军事力量所摧毁，它继续存在发展下去。

（2）伊斯兰文化的繁荣

阿巴斯王朝时期伊斯兰文化获得了重大发展。

从8世纪中叶到10世纪的一百年间是帝国的翻译运动时期，阿拉伯人把当时可能掌握的希腊、印度、波斯、叙利亚的哲学、数学、医学、科学等方面的著作译成了阿拉伯文，出现了一批著名的翻译家。

翻译运动给阿拉伯人引入了亚里士多德和波菲利逻辑学，它在穆斯林的学术活动中具有与阿拉伯语法同等重要的地位，在伊斯兰文化的发展中起了重要作用。

伴随着翻译运动，穆斯林通过对原著的注释和研究，在吸收利用波斯和希腊文化遗产的基础上，开始了创造性的文化研究活动。

在炼金术、数学、天文学等学科出现了一批著名的伊斯兰科学家和科学著作，如花拉子密的《积分和方程计算法》，12世纪时被译成拉丁文，成为欧洲各大学主要数学教科书；拉齐的《医学集成》13世纪译成拉丁文，对西方产生重要影响。

在历史学方面以先知传记为基础的历史编纂学获得进一步发展，出现了正规的历史学家和历史著作，如波斯的穆罕默德&iddot;伊本&iddot;加利尔&iddot;塔百里（838‐923）是伊斯兰教史上最有声望的历史学家之一，其《历代先知和帝王史》是一部完备的编年史。

随着翻译运动的展开，立足于理性思辩和逻辑论证的希腊哲学传入伊斯兰世界，极大地影响了伊斯兰哲学的发展，出现了铿迪（801‐873）、法拉比（870‐950）、伊本、西那（980‐1037）等著名哲学家，他们试图把希腊哲学与伊斯兰教结合起来，使阿拉伯哲学几乎近于经院哲学，但在伊斯兰教中从未占据主流地位。

随着伊斯兰文化的繁荣，波斯人主要在文学领域掀起了&ldo;苏欧布&rdo;（多民族主义）运动，强调各民族穆斯林一律平等，反对阿拉伯民族主义。

《古兰经》和&ldo;圣训&rdo;应为立国的基础。

从此《古兰经》的语言阿拉伯语成为帝国各民族的文化语言，信仰伊斯兰教的居民终于在帝国占据多数，最终完成了帝国的伊斯兰化。

自从正统哈里发时期以来，&ldo;乌里玛&rdo;（穆斯林知识分子，伊斯兰学者或教师）阶层从未受过官方重视。

阿巴斯人需要乌里玛为政权做神学论证，提高了乌里玛在帝国中的地位，这对于伊斯兰宗教学科的发展具有重要意义。

因此，在伊斯兰文化全面繁荣的过程中，阿巴斯王朝的伊斯兰宗教学术活动也达到空前高涨。

2．教法学、圣训学、古兰学的大发展

（1）教法学与四大教法学派

伊斯兰教法学在阿巴斯王朝获得了巨大发展。

一方面，教法学以《古兰经》和&ldo;圣训&rdo;为基本渊源和根据，另一方面，教法实践中运用的逻辑推理又为教法学提供了另二条原则：&ldo;类比&rdo;（格亚斯）和&ldo;公议&rdo;（伊只马尔）。

所谓类比是一种类推方法，它以经训为基础，通过归纳比较的逻辑推理，把经训中的判例扩而广之，或从已有实例推出类似新例。

公议则是指在经训中无明文可依，则根据全体穆斯林或者权威穆斯

林学者的一致意见。

但在创立教法学的过程中，教法学家经常应用的个人意见始终没有成为教法学的根源。

由于对4个立法原则：《古兰经》、&ldo;圣训&rdo;、类比和公议的运用不尽相同，于是在早期以地域为中心的教法学派基础上，逐渐形成了以著名教法学家及其学说为中心的四大教法学派：哈乃斐学派、沙斐仪学派、马立克学派和罕百里学派。

哈乃斐学派由伊斯兰影响最大的第一位教法学家、持有什叶派观点，遭过官方鞭挞的阿布&iddot;哈尼法（699‐767）大教长及其弟子阿布&iddot;优素福（？‐798）所创立，是伊斯兰教中最宽容的一个教派，早期被称为&ldo;意见派&rdo;。

它在教法上主要依据《古兰经》，审慎引用圣训，普遍运用类比，灵活对待公议。

阿布&iddot;哈尼法没有著作，阿布&iddot;优素福沿袭其法学思想，著成《赋税论》。

马立克学派由著名麦地那大教长，向曼苏尔宣誓效忠，后被阿巴斯人鞭笞的阿里党人马立克&iddot;伊本&iddot;艾奈斯开创。

它以《古兰经》和圣训为依据，强调在&ldo;公益原则&rdo;（近似类比）内作个人解释，还以麦地那习惯法为原则，特别重视圣训，有&ldo;圣训派&rdo;之称。

沙斐仪学派由马立克的大弟子和大教法学家沙斐仪（767‐820）所建立。

他活动于巴格达和开罗，为伊斯兰教法确立了真正的理论基础。

他赋予教法已有原则和概念新的解释，对教法渊源做出理论说明，确立了一个完整的教法体系。

沙斐仪主张《古兰经》是教法的首要渊源，经过审订的圣训在教法中居于更为重要的地位，以与经训一致的全体穆斯林的公议原则取代各地方学派内部的意见一致原则，反对个人意见，强调依据经训和公议，进行严格的而不是任意的类比推理原则。

沙斐仪学派介于哈乃斐学派和马立克学派之间，兼重类比和圣训。

罕百里学派由沙斐仪的弟子阿赫默德&iddot;伊本&iddot;罕百勒（780‐855）所开创，是伊斯兰教中的一个保守主义学派。

它主张严格遵循《古兰经》，广泛引用圣训，很少运用类比和公议，坚决反对个人意见，坚持经典，固守传统。

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