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第17章（第1页）

（2）教皇权势发展的顶峰‐‐英诺森三世与教权至上主义

1125年德意志旧统治王朝灭亡，经过十几年的皇位争夺战，霍亨斯陶芬家族于1138年夺得皇位。

1152年王朝的第二个皇帝红胡子腓特烈一世（1152‐1190在位）即位，与教皇亚历山大三世之间展开了几个回合的斗争。

1179年教皇战胜德皇。

为防止以后皇帝干预教皇选举，制

2订了新的《教皇选举法》，规定教皇须经枢机主教的以上的人赞成才

3能当选。

该法规至今仍基本沿用。

此后，教皇开始了进一步扩大权势的活动，他动员各国教会法专家制造舆论，鼓吹&ldo;教皇权力至上&rdo;，&ldo;皇权来自教权&rdo;，&ldo;教皇有权废黜皇帝&rdo;，教皇除严重传播异端，不得予以废黜等。

教皇在与德皇争权的同时，还与英王展开了激烈的权力之争，迫使英王做了让步。

1198年教皇英诺森三世（1198‐1216在位）即位，提出了&ldo;教皇是世界之父&rdo;这一历任教皇所迫求的最高世俗目标，伴随着十字军东征，将教皇权势推向了发展的顶峰。

在教会内部，英诺森三世完全按照专制皇帝集权观念处理教会事

务。

他认为，主教的职责就是协助教皇管理教会。

面对十字军东征中矛盾重重的西欧世俗君主无力对付教皇的局势，他大权独揽，随意按照自己的意志任免和调动主教和修道院长。

在与皇权之间的关系上，英诺森三世以公元800年利奥三世为查理曼举行加冕礼为根据，坚持教皇有权决定皇帝和国王的人选。

他宣称、教皇是&ldo;使徒彼得的继承人&rdo;的提法还不能表示教皇的真正地位，教皇应该是&ldo;真正的上帝的代理人&rdo;。

教皇权力直接来自上帝，一切世俗君王都应臣服于教皇，坚定宣扬&ldo;教皇权力至高无上&rdo;的观念。

抱着这种观念，他怂恿十字军攻占君士坦丁堡，并在巴尔干至小亚细亚建立起十字军的王国。

在处理西欧事务方面，当德皇亨利六世死后，贵族集团为争夺皇位，使德国政局陷入混乱之际，英诺森三世趁机挑起内战，从中谋利。

当奥托四世1209年由教皇加冕登上皇位后，撕毁与教皇私下达成的&ldo;扩大教皇领地&rdo;的协议，并进军意大利，教皇毫不犹豫地废黜了奥托四世，于1212年另立腓特烈二世（1212‐1250在位）为德意志皇帝，德国政局完全落入英诺森三世之手。

趁此时机他进一步扩大教皇权势，干预西欧各国内政，迫使法王腓力二世、莱昂国王阿尔聿斯九世，葡萄牙国王桑乔一世、波兰国王拉季斯拉夫等先后臣服。

当英王约翰拒绝教皇任命的斯蒂芬&iddot;兰顿为坎特伯雷大主教时，英诺森三世宣布废黜英王，并以组织十字军相胁。

英王被迫屈服，自认教皇附庸，同意每年向教皇纳贡。

随着英王的臣服，教皇的权势达到顶峰。

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