此外，墨子在思想方法上提出了推理的重要性：

彭轻生子曰：往者可知，来者不可知。

子墨子曰：籍设而（尔）亲在百里之外，则遇难焉。

期以一日也，及之则生，不及则死。

今有固车良马于此，又有奴（驽）马四隅之轮于此，使子择焉，子将何乘?对曰：乘良马固车，可以速至。

子墨子曰：焉在不知来（怎么说未来的事无法知道）?（《鲁问》篇）

墨子也最早提出具有科学意义的&ldo;类&rdo;的概念。

指出逻辑上的&ldo;界说&rdo;（定义）的重要性。

墨子经常用揭露论敌分类观念混淆的方法来驳倒对方。

例如公输般只知道不可无故杀一个人，可是却替楚国造云梯攻宋国，准备杀害很多的人。

墨子在《公输》篇中就曾指斥他&ldo;义不杀少而杀众，不可谓知类&rdo;，把公输般驳得没有话讲。

墨子对于&ldo;界说&rdo;的认识也是相当明确的。

下面有这样一个有名的辩论：

子墨子问于儒者曰：何故为乐?曰：乐以为乐也。

子墨子曰：子未我应也。

今我问曰：何故为室?曰：冬避寒焉，夏避暑焉，室以为男女之别也。

则子告我为室之故矣。

今我问曰：何故为乐?曰：乐以为乐也，是犹曰：何故为室?曰：室以为室也。

（《公孟》）

通过以上这一论辩，我们可以清楚地看出墨子思想方法逻辑的严密性。

在墨子思想方法的逻辑性的严密的基础上，后期墨家又进一步做出了极有价值的贡献。

第九章后期墨家和《墨经》

第一节后期墨家和《墨经》

现在保存下来的有关墨子及墨家活动的文献资料很少，而对后期墨家更难勾画出一个鲜明的轮廓。

我们仅知道，墨子死后，墨家发生了分化，有相里氏之墨，相夫氏之墨，邓陵氏之墨。

三家各自自称为真墨（即得墨子学说真传），互称对方为&ldo;别（即非正宗的）墨&rdo;（见《庄子&iddot;天下》篇）。

墨家是个有共同政治主张、组织严密的学术团体。

战国时，墨家共同信奉的领袖称为&ldo;巨子&rdo;。

&ldo;巨子&rdo;制度相传确实在墨子及弟子禽滑离之后。

据《吕氏春秋&iddot;上德》篇记载，墨家巨子有孟胜、田襄子、腹[黄享]。

幸有《墨经》六篇流传（后收入《墨子》一书中）。