我写了六首辞世诗，却不知道这一次应该留下哪一首。

陷入以前同一阵营的付丧神阵营无法逃脱，在我们家最大上业物的光环下不风雅也不名誉。

可惜我没有丝毫怪罪对方的缘由。

不如说，若他不追罪于我，则显得不合常理。

首先我没有答应他对我妹妹的求婚，再加上我一时慌乱中供出原委说，让人类审神者消失的罪魁祸首就是这位粟田口家太刀。

此事令他再也无法待下去，不得不领着一群弟弟们离家而去。

无主之刀生活不易。

对此，我终究有些愧对于他的心情。

然而这个世界上不仅有眼前的苟且，还有诗歌与远方。

近乎于永生的生命体有无数的时间可用于思考哲学问题。

例如永生的意义是什么？做哪些事情来打发漫长时光付丧神生于战场或收藏家贪婪的唇舌中，或许除了杀戮外，付丧神能有更有意义的事情来对付可怕的永生。

没错，我觉得永生作为造物主的惩罚伴随着我。

然而永生并不可怕，可怕的是一个人孤独地行走于世。

众生赤条条地来，赤条条地走，不能选择出生与命运。

审神者计划实施后，我才明了诸位付丧神十人十色的思考方式。

例如以&ldo;主命&rdo;为第一要务的长谷部殿‐‐说实在的，我挺羡慕他的。

假若刃生目标只有一条&ldo;服从主人一切命令&rdo;，那么必然没有功夫赋闲或是思考痛苦与创伤，这倒是绝佳的逃避现实方式。

可惜白帝城内的审神者一瞬间的功夫便消失了，如同露珠蒸发般迅速而不留痕迹。

不然长谷部殿是不会把刀剑本体与付丧神之间的秘密通晓所有付丧神的。

他急于寻找审神者或者审神者替代品，便使同一阵营的白帝城付丧神共同获得了自由活动的能力。

着力于刀剑锻造的三条殿在某次自由时期的茶会里注意到那个花瓶，他一改常态地细细端详起来，神色严肃地问我来历。

我也觉得此物莫名其妙地熟悉，便回忆起德川朝前夕的往事来。

长吁短叹了许久人类悲苦命运，三条殿忽然问我记不记得一位名为&ldo;虎御前&rdo;的打刀。

我盯着眼前的花瓶沉思片刻，纠正他说，我妹妹虎御前是太刀，她个子还要比我高一寸几毫呐。

大阪城那间茶室名为「樹の間」，根据读音亦可写成「一生の間」，或许别人的生活就从那间茶室开始，一步步地生动有趣起来，特别是遇到了值得耗去一生追寻的目标等等呐。

三条殿若有所思地投来视线。

我在他的眼睛里看到了一丝希望。

从那之后我们俩常常往岐阜县的関市跑。

関派刃物发祥地现在批量化生产现世物品，例如「貝庸的手术刀，「フェザー」的剃须刀，「福田刃物工業」的工业刀具等等。