官是诗歌艺术的基本单位。”

（第二章《意象的界说》）我们则认为意象是指诗中所写的具体物象，它可

杜诗仍稍胜一筹。

岑诗开篇说：“塔势如涌出，孤高耸天宫”

，可谓雄伟不

凡，后面的“四角碍白日，七层摩苍穹”

等句极言塔势之高耸，形容极为生

动。

杜诗开端说：“高标跨苍穹，烈风无时休。”

清人施鸿保认为：“塔虽

高，岂可云跨过天上乎？盖亦倒字句，当云‘苍穹跨高标’，谓仰望塔之高，

去天甚近，若天但跨其上也。

惟正言之，则句不奇伟，与通首不类，故倒其

字，使人读开首一句即意夺神骇，所谓‘语不惊人死不休’也。”

（《读杜

诗说》卷一）施氏说杜诗“使人读开首一句即意夺神骇”

是对的，但对此句

的意思却理解错了。

艺术是允许夸张的，有时还是非夸张不可的，此处正体

现了杜甫“意匠惨淡经营中”

的精神，即以极度的夸张创造惊人的诗歌意象。

塔“跨”

苍穹，正是极言其高，与后面“七星在北户，河汉声西流”

两句互

相呼应。

正因为塔已经凌跨苍天，所以登临者才能从北门里面平视（而不是

仰视）北斗七星，而银河的水声也从西边（而不是从上方）传来。

也就是说，

登临者已经与星辰河汉处于同一高度，至于他头顶上的塔尖，当然已经跨过

这一高度了。

赵翼将“七星”

两句称作“冥心刻骨，奇险至十二三分者”

，

确是有理由的。

以上说的是“仰观于天”

，以下再说“俯视于地”

的情况。

岑诗中“秋

色从西来，苍然满关中。