回到永康二年，回到赵王篡位。

篡位的过程就像是一场心虚的闹剧。

孙秀是徐州琅琊郡人，青、徐两州地方盛行&ldo;五斗米教&rdo;，当地的豪强大户几乎家家信奉，琅琊王氏就世代信奉五斗米教，即使晋末渡江之后这个习惯依旧没改。

道教兴起于东汉末，随后很快就蔓延开来，再经&ldo;太平道&rdo;黄巾起义这么一闹，家喻户晓。

黄巾起义虽然被镇压了，但是道教仍在蓬勃发展。

五斗米教的&ldo;师君&rdo;张鲁甚至凭着手下教徒占据汉中，建立教政合一的政权。

后来张鲁政权被曹操攻灭，但是五斗米教依旧如火如荼地发展。

西晋末，日后牢牢占据宗教头一把交椅的佛教势力还不值得一提，西起蜀中、东至临海、北至青州、冀州，到处可见道教徒的身影。

蜀中李氏成汉政权就以五斗米教教魁范长生为&ldo;四时八节天地太师&rdo;；晋太安二年（公元303年），荆州张昌叛乱就利用道教来招集部众；光熙元年（公元306年），在青州北部（今日烟台附近）发生了以刘伯根为首的道教徒叛乱；直到百年后的东晋末年，江南还爆发五斗米教教魁孙恩领导的叛乱，直杀得伏尸百万血浸江南，令东晋朝廷名存实亡。

孙恩是谁？就是孙秀的同族后辈。

在永康二年，孙秀就利用道教的神神道道替赵王制造舆论。

他先派一个牙门将叫赵奉的，假装得到赵王他爸，也就是宣帝司马就的托梦，司马懿在梦里命令小儿子&ldo;早入西宫&rdo;，意思就是让他做皇帝。

也许司马懿觉得托梦的效果不够好，于是没过几天，就有人看见宣帝在洛阳北部的邙山显灵，还是表达希望赵王做皇帝的意思。

赵王闻讯十分感激，赶紧在邙山上替老父亲立庙。

然后，又是天降祥瑞啊，天星异动啦，各地都出现了莫名其妙的超自然现象，内容只有一个：宣帝显灵，批示赵王该做皇帝了。

永康二年正月乙丑，各宗室诸侯王、文武百官纷纷向赵王劝进，连傻皇帝司马衷也突然开了窍，写了一道禅位的诏书给赵王，当然，诏书上留的是孙秀的字迹。

尚书令满奋持节宣读禅让诏书，身后站着尚书仆射崔随、太子詹事裴劭、左军将军卞粹、散骑常侍义阳王司马威等黑压压一大群人。

赵王一开始很谦虚，&ldo;伪让不受&rdo;，但是大伙死命哀求，最后赵王逼不得已，只好笑纳。

随后，早已等得不耐烦的左卫将军王舆与前军将军司马雅等人，率领五千披挂整齐的禁军涌入殿中，招来负责殿中安全的禁军三部司马，通告赵王受禅，请表明立场，要么拥戴立功，要么以身殉国。

三部司马一看对方人多势重，哪敢不从。

于是当天晚上，赵王的心腹张林率禁军屯守皇城各大门，黄门郎骆休与散骑常侍义阳王司马威进宫去夺皇帝玺绶。

义阳王司马威是司马懿弟弟司马孚的重孙，算起来是惠帝司马衷的从弟，据说此人&ldo;凶暴无操行&rdo;，一向&ldo;谄附赵王伦&rdo;。