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第25章（第2页）

课后，他请教王阳明，朱熹和陆九渊二人的思想有什么不同吗？王阳明说，这个话题太深，作为晚辈，他暂时还没有资格来谈。

他话题一转，普及了一会儿自己的心学。

简易明快的心学马上就让席书为之着迷。

不过，席书是朱熹理学的门徒，虽然着迷，但对王阳明心学的&ldo;真理性&rdo;表示怀疑。

第二天，席书满腹心事地来了。

他还是希望王阳明能讲一下朱熹和陆九渊的不同，或者是，他王阳明和陆九渊的不同。

王阳明只好满足了席书的愿望。

王阳明从&ldo;知行&rdo;的角度来说明他和朱熹、陆九渊的不同。

他说，朱熹是通过经书得到天理，然后去实行；陆九渊是通过静坐得到天理，然后去实行。

二人虽然在得到天理的方式上不同，可都认为&ldo;知行&rdo;是有先后次序的。

而我却认为，知与行是合一的。

知是行的开始，行是知的成果，二者是一回事。

席书没有深入质疑&ldo;知行合一&rdo;的问题，而是质疑另一个问题：&ldo;您也提倡静坐，和陆九渊的静坐有什么区别吗？&rdo;

王阳明说：&ldo;陆九渊静坐是希望从心中得到真理。

而我提倡静坐，是因为现在的人心浮气躁，静坐能让他们把心沉静下来，我并没有让人一味静坐去获取真理，那不是正路。

&rdo;

席书问：&ldo;那您从哪里获得真理？&rdo;王阳明回答：&ldo;真理就在我心中，但必须去事上练，只有去实践了，你才能更深刻地体会这一真理。

而且，这两者是不可分的，正如知行合一一样。

&rdo;

席书这回心悦诚服，马上让人修建贵阳书院，并亲自率领贵阳的秀才们来到龙场，以师礼请王阳明到贵阳。

由此，王阳明离开了他的放逐地和涅槃重生地。

心学的政治力

1509年，王阳明在贵阳书院正式讲学。

按理，他有了传播自己学说的平台本该高兴。

但在来贵阳的路上，他心事重重。

表面上，席书服膺他的心学，实际上，作为主管教育的省长，席书面临一个困局：他对王阳明心学心悦诚服，但王阳明心学并非是考生辅导课，而他的工作职责就是让自己辖区内的考生通过科举考试。

王阳明也面临一个困境：他的心学目标是给考生指明圣贤之路，而考生的目标却是读书做大官。

如果他一门心思宣扬和朱熹理学截然不同的心学，那考生的目的就无法实现。

想让考生的理想实现，就必须要讲朱熹理学。

这个困局也是他当初婉言拒绝毛科的根本原因。

不过好像事情没有他想的那么复杂，席书用一句话就抚平了他的忧虑：讲你最想讲的。

王阳明在贵阳书院讲的主要内容就是&ldo;知行合一&rdo;。

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