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第7章（第2页）

一条帝，好学，人品也不错，写《源氏物语》的紫式部就是那时人。

但一条帝几乎无权，国家权力都在道隆、道长兄弟与藤原家族手中。

但就是这类帝系人物下的日本邦国，千年之后，有能力，并有运气，演绎为福泽渝吉&ldo;脱亚入欧&rdo;之变革思想。

经明治天皇、大正天皇、昭和天皇，几代人的时间，成长为现代邦国。

比较来看，以大宋帝国太祖、太宗的仁慈睿智，好学深思，开放襟怀，其帝王谱系下的邦国，至少也应有不下于日本帝国的更好前途。

我知道历史不可以假设。

我想说的是，那种动辄将中国&ldo;落后&rdo;推诿于&ldo;帝制皇权&rdo;或&ldo;封建专制传统&rdo;的说法，不是真判断。

帝国，需要在演绎中生长新的可能性，但需要一粒&ldo;道种&rdo;，那就是&ldo;天下为公&rdo;。

&ldo;道种&rdo;在，吾土文明就不会省略&ldo;元亨利贞&rdo;之吉相。

自尧舜以来，这一粒&ldo;道种&rdo;，往往&ldo;或跃在渊&rdo;，但&ldo;无咎&rdo;。

它的生命机缘，不是被决定的，而是按照&ldo;存在&rdo;的方向自我呈现的。

天心如何&ldo;呈现&rdo;，那是神的事。

人要做的只是小心翼翼地护持这一粒&ldo;道种&rdo;，带着希望，等待，并劳作。

宋太宗赵炅，倡&ldo;法当原情&rdo;&ldo;以民为心&rdo;；名相张齐贤，认为&ldo;法贵有常&rdo;&ldo;政尚清净&rdo;。

我欣赏这些意见。

它们是&ldo;天下为公&rdo;的法治之花、民生之花。

越是理解法理精神，理解作为政治哲学的保守主义，就越能理解大宋帝国的领袖、精英，他们的近代性甚至现代性。

宋太宗赵炅，他的时代，留下了无数故实。

了解这些故实，可以知道十世纪的帝国领袖和士大夫精英团队，在中国文明的展开中，事实上，也在世界文明的展开中，尽力了。

壹太宗践祚

赵光义践祚的第二日，就行使君王权力，颁下了第一份诏书，讲述了新任皇帝的&ldo;五条意见&rdo;。

没有一条新东西，也不见新格局、新气象，豪言壮语之类，但让中原士庶明白了一件要紧的大事‐‐天子换了，天下没变。

第一份诏书也即&ldo;五条意见&rdo;

公元976年，农历冬十月癸丑日，宋太祖赵匡胤，崩。

灵柩停在万岁殿东楹。

一夜大雪，白了京师，全城缟素。

第二天，甲寅日，早上，太宗赵光义在太祖灵柩前即位。

群臣祭奠太祖、拜贺太宗。

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