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第4章（第2页）

而圣贤规则有一款：&ldo;小人之过也，必文！

&rdo;（见于《论语&iddot;子张》子夏语录）小人有了过错，一定会掩饰。

太宗不是小人，无法掩饰。

大宋一朝的帝王有个天大的长处：讲理。

蛮横的事，他们很少做；无赖的事，几乎不做。

于是，&ldo;不怒&rdo;之外，大宋帝王只能听着，不做表态。

这故实让我想起&ldo;王顾左右而言他&rdo;的《孟子》记录。

宋太宗仿佛齐宣王，田锡仿佛孟子，孟子对齐宣王一番讥评之后，齐宣王开始掩盖自己的尴尬，故意对左右扯别的话头，宋太宗则干脆啥也不说，不解释，也不遮掩。

这种&ldo;纯任自然&rdo;的姿态，是&ldo;克己&rdo;之后的一种豁达。

帝王是人类特殊的职业，但并非在人类之外，因此，人类所有的弱点，帝王也有。

因为所在九五之尊过于隆崇，言动之间，即影响朝廷内外。

因此，&ldo;克己&rdo;成为帝王的优秀品质。

太宗不是那种&ldo;深居简出，示人莫测&rdo;如秦始皇、雍正帝般的人物；也不是动辄&ldo;龙颜大怒，阴沉雄猜&rdo;如汉武帝、永乐帝般的人物；更不是&ldo;性情乖戾，暴戾恣睢&rdo;如文宣帝、隋炀帝般的人物。

他总是试图克制自己的情绪，按理性规则出牌。

在帝国领袖这个位置上，他&ldo;克己复礼&rdo;的功夫做得很足，有圣贤气象，算得上孔子及格的学生。

日僧奝然

日本国有个僧人名叫奝然（音雕然），搭乘大宋商人的海船，越过千里风波，到汴梁来见宋太宗。

日本与大宋早有来往，吴越国时更与日本有过密切交流，国王钱俶还曾赠送日本很多小型宝塔。

奝然来宋时间，可能是雍熙元年之前，但到达汴梁时间是公元984年，雍熙元年三月。

与他同来的有五六人，献上了铜器十余尊，还有本国的《职员令》《王年代纪》各一卷。

还有《孝经》两种，一种是《孝经郑玄注》，一种是《孝经新义》。

《孝经郑玄注》是汉代大儒郑玄做的注解。

《孝经新义》是大唐越王李贞题签，记室参军任希古撰写的注解。

这两部《孝经》都有&ldo;金缕红罗标，水晶为轴&rdo;，显然是布帛状，不是书籍状，但是装帧相当豪华，看出日本对古来《孝经》的珍重。

奝然穿了一身绿色的服饰，他善于书写隶书，可惜不通汉语。

太宗问他日本风土，他就写在纸上回答，说：&ldo;我日本国中有儒学经典&lso;五经&rso;，也即《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》；还有佛经多种；《白居易集》七十卷，这些都是往昔从中国得来。

日本土地适合种植五谷，但小麦较少。

市场交易用铜钱，铜钱文字是&lso;乾文大宝&rso;。

牲畜有水牛、驴、羊，多产犀牛、大象。

也产丝蚕，大多织绢，薄致可爱。

乐器有中国、高丽两种。

四时寒暑，与中国相类。

日本国之东境接近一海岛，乃是夷人所居，身面皆有毛。

东奥州产黄金，西别岛出白银，以此作为对日本国的贡赋。

国王以王为姓，传袭至今六十四世，文武僚吏都世系为官。

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