而金圣叹则不然，他&ldo;腰斩&rdo;了《水浒传》，把受招安、征辽、镇压方腊等回目全部砍掉。

而且他在批点文字中，高度褒扬了反抗性强的鲁智深、武松、李逵诸人，处处贬损以造反为手段、目的为受招安而做大官的宋江、戴宗诸人。

如此，腰斩后的《水浒传》只剩下造反的故事了，全书凸显的主题成了&ldo;造反有理，招安有罪&rdo;，完全没有了忠于朝廷的&ldo;政治正确性&rdo;。

金圣叹何其大胆，他的结局，可谓是性格决定命运。

施耐庵虑及统治者，给《水浒传》留下了一个光明的尾巴，宋江诸人受招安的结局，一定程度淡化了统治者对这部书的反感，但毕竟读者看重的是生动曲折的故事和活灵活现的人物，《水浒传》处处生动地描写了官员的贪婪残酷，下层人走投无路的反抗，也在许多细节上渲染了反抗行动的暴力和血腥。

《金瓶梅》这类小说，主旨是以西门庆纵欲而死的下场宣扬淫荡无好报的因果，但因具体场景描写过于露骨，因此被列为&ldo;淫书&rdo;。

相似的理由，《水浒传》从成书伊始，就不招统治者待见，在不同时代被列入禁书名单。

从&ldo;世人耽嗜&rdo;到&ldo;不合时宜&rdo;

朱元璋以造反起家，建立明朝的功勋集团不过是成功的梁山水泊一百单八将。

但屁股决定脑袋，造反者在反抗暴政时，秉持的是&ldo;造反有理&rdo;理念，梁山水泊的故事应该曾激励着元末大大小小的造反者‐‐包括朱元璋和他的部下。

一旦造反者打下江山坐了龙廷，就得防备别人造反，宣传的则是&ldo;造反有罪&rdo;了。

明太祖朱元璋在位时，《水浒传》成书不久，流传还不算很广，屡行&ldo;文字狱&rdo;的太祖没有就这部书下过禁令。

朱元璋死后，明朝处于上升阶段，国力和民生状况都不错，社会矛盾没有那样剧烈，明朝统治的道义合法性还比较充足，因此，《水浒传》的传播没有受到官府大规模的干预，甚至一些士大夫非常推崇这部奇书。

明代学者胡应麟说，&ldo;今世人耽嗜《水浒传》，至缙绅文士亦间有好之者&rdo;。

&ldo;嘉（靖）隆（庆）间一巨公案头无他书，仅左置《南华经》，右置《水浒传》各一部&rdo;。

《水浒传》从嘉靖起的一百多年间，刊印了三十一次。

而到了崇祯朝，社会背景发生了根本的变化，明朝统治者面临着元末蒙古统治者的相同危局，大明国遍地烽火，李自成、张献忠等人纷纷起事，更有山东李青山在梁山故地聚众造反，明朝社稷危若累卵。

《水浒传》此时变成了统治者眼中最不合时宜的一部书。

崇祯十五年（一六四二年）四月，刑科左给事中左懋第向皇帝上书，请求朝廷颁令焚毁《水浒传》，奏章言：&ldo;一曰焚贼书、易贼地名、正其必不肯作贼之心。

李青山诸贼啸聚梁山，破城焚漕，咽喉梗塞，二京鼎沸。

诸贼以梁山为归，而山左前此莲妖之变，亦自郓城梁山一带起。

臣往来舟过其下数矣。

非崇山峻岭，有险可凭；而贼必因以为名，据以为薮泽者，其说始于《水浒传》一书。