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公木:我就不敢说以生命为诗了,我的生命不但说不上有声有色,而且经常处在惶恐、迷乱、动摇、失误中。
即使&ldo;真诚&rdo;,也只是悬为追求的目标。
如果真诚地说,&ldo;真诚&rdo;也往往是打折扣的。
至于&ldo;以生命的热情&rdo;,或者可以这样说,诗总是用情感写出来的,虽然不一定是&ldo;热&rdo;的。
阴暗、淡漠以至冷峻,都属情感范畴。
你说,&ldo;世界上有那么多虚伪和阴谋,愚蠢和仇恨&rdo;。
是的,诗正是为了消灭他们才存在。
所以,以我说,诗人便是要在生活中发现&ldo;阳光&rdo;的人。
因此,在自己&ldo;主体意识&rdo;中首先要&ldo;充满阳光&rdo;。
要想达到&ldo;真实&rdo;,前提便是&ldo;真诚&rdo;。
‐‐这很难,要尽可能。
我是把它悬为追求的目标的。
高昌:90年代以来,许多作家和评论家都敏感地意识到当代文学已发生着重大的转折,新的文学状态正在形成。
《文艺争鸣》杂志和《钟山》杂志曾在1994年联合发表宣言,将这种新走向文学称之为&ldo;新状态文学&rdo;,他们认为&ldo;新状态文学&rdo;是&ldo;走出80年代的文学&rdo;,是&ldo;写状态&rdo;的文学,是&ldo;90年代的文学&rdo;,是&ldo;回到文学自身的文学&rdo;。
其中的《文艺争鸣》杂志社就在您所生活的长春市,相信您对此一话题必有关注。
1993年,公木在河北辛集家乡与部分亲属合影,前排幼儿是其孙女的一对孪生儿女公木:&ldo;回归文学&rdo;是厌烦现实、逃离社会的一种状态,在摆脱&ldo;政治侍婢&rdo;的地位这一方面,起过一定积极作用。
但是它基本上违反意识反映现实、生活是唯一源泉的艺术规律。
绝对化走到极端,便意味着回到象牙之塔,回到薄薄的大脑皮层,自我掏空,自我封闭。
凡疏离人民者,自然也会被人民所疏离。
新状态正应该走出这一困境,而不是再更深陷进去。
我这么想,至于这一命题或口号的提出者是怎么想的,我说不准。
我以为,新状态是一种祝愿,一种趋势,既然有了文学的新状态,自然也便会有新状态文学。
它是在形成中、发现中,它富开放性,其包容量没有边界。
不好如此这般在表现手法或写作手法上加以规定。
假如作家们都这么来&ldo;执行&rdo;,那还有什么新状态?岂不成了老一套?
高昌:您的作诗、治学、为人之道?
公木:理论(文艺)建设意识,学术(创作)自由心态,真理(审美)追求精神,道德(纲纪)遵守观念。
不拜神,不拜金;不崇古,不崇洋;不媚时,不媚俗;不唯书,不唯上。
心向往之,愿共勉丹!